ابو الحس العروم بأفي حكون البادي بن الشيخ بن أب نظر الجيني الوطاسي مع الترك والبت الرابع والعشرير من كن إل عام وأجد وستير كابب الواقعة منه وبن عمد اليئت في سملة فقيل فييوحسن وخل سدنا مد اليخ الدخلة النانية وفي دخلة محدا محدا ليي هذه لفاس آقر يقتل خطب مكنا منة إلى يوه أي على حزروز لكلام بلغد عنه وذالك في ني العقد المذكذر على ما عند صاحب الدومة ثم أمر بغتل قاغى فأمر أفعم غير الرهاب لزقار تهاية تاطميل إنى أفي حون وذلك بن القعدلة من علم أحر وستين وتسع مائة وقتل دخلته الأولين أم جماعة من المتلصفن بفاسر وهوعام لها أربا توه بالشيي بر الوامر الوكر يسي محبرسا لحلته وكانرا قالوا لا تصعبت عليه فين لأسرال إليها ولا تبايعك أملما إلا إذا بايتك ابن الونك ببي فبعث إليه ورغبه فقال بية هذا اللطان يعني أنا القباس أمد بن محمد الوطاسي في رقبتي ولا يعللي خلع ربقتها أبوجب شعى وهو غير موجود وكانوا قبل ذلك أعني أعيان الوقت من الفقهاء والفضلاء ممقدوا الصلىس السلطاخن المذكررين المريني والكرعي وكتبوا به سجلا وكارا لكأ تبله الشيخ الونس يسي فلما بق إليه عمد الشيخ بما ذكر فأقشع أمر الجماعة المتلههة بما ذكر فلما لا منع من الذماي تعهم قتلوه وذال بباب شجر القرويس في ضد الحجة سنة خميس وخمسين وتنع مئة رحمة الله عليه وعلى الففقاء الثلابة ورضق إنه       لشيخبن عند الله محمدب وسعده الشكتان بقية جبل دربترد الوفره علي الأفا ويقترخ كل واخد منهم ما اشتهى من العفام فإذا وصلوا إليه أخرج لكل ولا مرمك استمهى على أر الموضع الزهر به للازرع به ولا جراية ويور عني بالسفاضة نواع من الكرانات والكاشف أخذ عن النيخ الفلام ولحق الشيخ التباع انهى من الدومة وقال إنه منة خمئر وكمانير وتسعماية في قير الحيالة ننا من اليماني سنة واخبري بعض طلبةتك البلادان في طعام وأويف إلى عهرنا سد أبركة عظيمة ظاهرلة حثن أن الصاع من الععام تملك منها واككرلة ويأكل متعاخلائ كبيرون وتهدرو عنه ويتر كونه آية طاهرة وحية با منه    الشخ