 حلذة باب دار الشيخ بالقصر فعرب وقبص بلمارآله اصيخ سرقه لحضرة الله وصار م أولياء آلثه والقض اتير الله يوتيه فريشاء والدءذو المفض العكليم ولا حجر عليه في ملكه يقعك فبه داييأ وهو القريز أحكيم وتوبين يوم انمس ثالث عشر مثوال منة نمان والرضاش عندونفعنا به وفت الشيخ أبرز ال أبنا عاج محمد توارا بهندلسي البسعي ثم التطواذ من الأبر أصحاب ين يوسف الباي وكان عارعا بالله ريا نيا كان اتخز زاؤمة بتكوان بأذرسيخه ليذكر والذكرى فانتقع به ناس كيرون ونسأ على يديه رمال ظهرت خصرهيتهم وكان لهم أحوال وأسرار ربانية وكان ياةي ممن وإيياهم زيارة الشيخ بفاس وكان الشيخ ينزى فيه هو انرار على الحقيقة وكان إذا جلس قدام مئين كان كصخرة رمت في غدم ماء مكذا عبروا عن غنيبه فخفريه وسلم عليه يوق أبراعس الجفل وكلمه وكار من الذين يجتمعون على هاجب الترحمة فلم فلتفت إليه فقال له ألا تكتفت إليى فقال له إذا التقى الناظم والمنظر زنا بقح التفا وقال لي مين عبد الرحمى الفابي إلى شيء الجلوس في الحانوت وتقلطي السبيا وكان حالمة سيد عيد اعمر التجريد فقال له ياسيد عبد الأعمر الحسن في الحانوت والقلب في الملكوت ووبدت بنط شيخه تكاتبة كتهاله يقول فيها ولدنا الأتب اللقرب بين محمر توارنق والته سريرتكم وأهلج علا بتكم وجمع سملكم به وعن سوال أعناكم وزاد في معنا كلم يسلم عليكم عنه اليد وخديم أهل إليه يوسف بن محمد القامي لهن آلته به في الدارين فم أرطاه بوصايا وأمركونها أثم قال زا علم إنك مندا ح ذا اله والوهية لك وهيية لا صحابك على حدقوله تقل فلا تكرمه الجاهلين وأننى نوهبك به المشارك لإخوانك وبربسير ضعيفهم كالمؤذ بالمناد ويصل بالفض ع سامر البئر وهذه المكاتبة ذكرها في مرواة المكاسر إلا أنه لم يذك أولها وأندم له إلم ها ومن كللام قامت الترحمة أبيات يقول فيها لامة الكم من خيبة كمدعحب على سة
ومركاة فهد في نبلفا يريد فما قلع بالحجة
وتركأ وتظه في الوصل فا خلا حطه فيه من علة
وأهل عييقنا رفض العلد مع الصبر والرفع للهمة حسب المحب بشاهر يفنا كما مدو مرحض