هامبهالإذا يرعبز الله الوزر والحوكاة ممن رحل إلى الحجاز وبا وريكة يخبر أنه رأى شيخه ن أب عمر في الطراف رأرأ ولقيه مشافهة هنالا ولم يكن الشخ أب عمر صابرقك إلى اليداز وكان يذكره ألب بهضرته فلا ينك عليه مل يتبجح بدالك مكال في الدوحة وكان ب ذلك ينول لأصحابه إنا قال لكح أحد أبو عمر كرمون فقولن الداس عرقته وإذا قالر لكمر أبد عمر كذاه فندلوا له أشعرفته وإذا قال لكمن أحمق فقولوا له أنت عرقبه وإذا قال لكم جنون فنولو الصائب عرقته وبعده نحو هذا يحنهم على قبال على شايهم واهشتغال بما يعينهم وترك محامجة الناس والطمع في استيحاحهم وجمعهم على الجدي أو يق فهم أو الطريق طريق القيرة وآن الصاحب اللقيقي لا يحب لمن يباركه في تصحر به أمر مل يقار عليه أن يقرقه غيرك و أنه ينبقي أن يكون عنده في أعر نكار وأربع مكانة فلا يحينه بعر ضي على من يعرنى عنه ويكذب به بل بحاز أعراضه باعراض والمد أو لحاد فالك من ظلم الحكمة بايتانها غير أهلت أو لما في ذالك من التعزز بالطرين والميل إنى السمرة بدلم على الخفاء والخمول الطلوث في الطريق أو لما فيه من الأتطار للنفير وإمامة جاهها وعزما والطريق بنية على أسقاطي أياه وعلى الذل حتين يأتي لله يالعز من عنده أو قال ذالك أخبار الصده المخالطب في محبته هل يقف مع كظاهر الكلام أو ينفذ لما ورادا ولا يقبل أن يصير لسماع القول فيه أو قاله ألب تواهغا واعتراقا بنقص نبسه وأرتكب اهوصان أوصابه لولا رحمت الله وتسر والله أعلم ويوم عنه أنه كان إذا قرا الله أرر ما فتح عليه في الآية الواحدة بأربع مئة تأويل ومات أقام مسجد حديته فجاه أهل الحومة فقالوا إن انا نتاقدقات وأنا لم رتض لدفينا غير لي تكون أقافنا في هوا السجد فقال فه والله لأن التفه الب بدورة بيني ألاطة كالديب أموه على م أن أكل أح ومناقيت ضر الله عنه كبيرة وبركأته شهيرة وفضائله كاتزال على الأثام مسطورة وثاء على الدوام ماثآورة وأتباعه في البلاد قنوة ويقال أنه تداركه أجذب من صغر وإنه نحوا سبع عسرة منة قولها و في الدرمة وكات له همة رفيعة في أطعام الطعام فلا يدخل أحدزا وتيه أب بادرا لخدام له بأحضار الطعلام على قل وكطئفته قسام الناستأكلوة خيز البعير وما ومد من الفاكهة معها وفي الهبج الوسيس وفي المساء الكسكس ومن لهيرأعلى وقية يأكل جبعر اليم وغلاهة بالتمر فانعل واللح