بذ ييمت ناخيت أفترانا بانا اليوم وأهل مجمرع ذكك الشيخ أبن عيكه والسيخ زروق رضي الله عهما وقيل كبعضهم هل رأيت ربك فقال لي اكراعبد ريا لم أوق قال سد غير الجليل القطر رض الله عنه في أجوبته وحقيقة المعرفة الخاصة أن تيعروا الله عن وجل لعبده بنفسه فشهدل الله عن وجل نفسه على قاهر عليه وبطليه جل وعن لجالسته ويكست له عن حتى يعرقه وينظ إليه بعدا جذ به واجبباا ثم قال وقد أتبر الجميع وأهفر الخير صحيح النظر أنه ليس شيء أرفع تر النظر إلى التد والنظر بالعلم والمعرفة في الدنياق في الأمزلة بالعلم والبعر تعا والنظر بالبسر في اللخام في أل خرة تابع للعلم لا بدولا هالة ما أفركه العلم أيركه البهر لا تجرز خاليته فإن العلم بدري إسام له في حمقة ولا ععلابلة وكذا لك ابنيهم بدره كذال ولو أذركه البه على خلاف مك وهبد به العلم لم يكن إل متوسما ومخدوصا وأبص أيضا ضرب من العلم وقدارك الحواء من الطمين فقدبات القلوم فأمهم فهن أس لك مدفع فيه أمهر ولد ميله في الشعب وقال سيد محمد بن سليمان أنجر ولا سيد هذا الطابفة الموعن ههذا التأليف فيها وأفافها وفدرها رفاكيد تستحيل رؤيه منبحانه وو أن خلقك وسؤلك ومعك كما ترى كئف تستحيل رؤويته وسر تعلى يقول وجول يرهذناض إلى رمانا ظرل وأثلك يا سكين من بذهب المعتزلة الذين أمالوا الرؤية في الدنيا الغ الدنيا مخلوقة والصخرة مخلوقة كنير شاك منهما وواتح الطهارة أهل الحة طاهونا وكذاك الا ولياء رض الله عنهم طهرهم الله في الدنيام كل هفة قدبرية وأفاض عليهم كل صفة محمو دد ا رليا رصير الله عنهم نظروا أي أسموت وايرض يقلن بهم فوجدوها فانية ففضرها ورجعدا إلى أسمائه فوجدوها باقية فلما تقكر إليهم قولاهم فلم يجر في قلوبهم سراله نظر إليهم بعير الفضل واليضاك فتجلى لهم بنور وسرح فراوه بأنوار وأسزاره لأبأجسا مهم وهفأتهم فم قال لولا رؤتيه تلشورت القلوب مع فبت ولا درجت العقول في أسمائه ولا تنورت البلاه با نوار أوليا به ونال كيف ب شاهده وأنا اغترقابن نعر صكاته واستحد من أسمائه واستغل بدكر أنا أليل وأطراب النعار ولقد سالت قلبي من رؤية الجن سحانه فقال في رؤويته جاجة بصفاته وأسمائه وذاته ثم قال إن رأيته بقلك ونوردكت من الهالين الواهلين وإن رأفته بي عباد رسلت من أهل المكفولة م قلال ورويده سهحده لا يملها لا لا فلو العار