المديام المهرية مربين فها أربعين هديقا ولم يذكروا هذا العدة من إضعابآه ولا تابغ منه فلعل المغرفي من الذين لم يذكروهم أسهى وفي دومة الناير أن أبا زيد عبد الرحمن الوجراجي المذكور في السلسلة هو المعروف عند العامة بإي زيد والياس وقبره بوادر سفساولة وقد أمشى نقائه إلى القطبانية أنهى وقوله أبو زيد وأكياس أي بن الياس فأي من لغة أهل تلك البلاد جعل الداو مكان لفغة أنن فيقولون في محمد بن أجر همر وأحمد وفي أحمر بن على أحمر وعلى وهكذا وألنز عند سير عبر الله الغزواني في جواب له نظمة ونرلان الشيخ أجزولنيم ضى الله عنه أخذ عن سير عبد المعزير العجمين بالجائع الازم من بصر عن الشيخ أي الحسن الشاذلي رخى الله عنه ولا تانع من أن يتصل به من كلأ الطريقين لاكن قال هاجب المرآل إن التاريخ يا بي أن تبرت الواسطة بينهما رملا واحذا فارا لخ اجرولي توفى سبة سعين وها نمائة والبيخ السادل يومن سنة ست وخميين وستمئة وقال أخرل السيخ أبو العباس أبرا الحاسر هذا الهرفلا تخلو م انفطاع لبعد مايس العجم والساذلي وقال عمهما السيخ الامام العارف بالله أبو همد عبد الحمبن حد ر بعد كتبد كلام الشيخ الغزوان في طرة على كلام المرابي ألاتي يعني أنه اتصل به با شد ين غير تكلب تغير كربوذ ألط وعل هذا يتزل كلام ابن عفاء اللف السوق منامر كتاب اللطائف له والنه أعلم اتهن وقد قال أبوالعباس أعرب قوسي المرابى في كتابة تحفة الأخرار وفراهب الأنتار بعد أن ذكر السيخ الغزواني وشيقذ ميين عبد العير وشيخه سيد محمد بن سليمان أعلنهرانا لا نشك في تتقي نسبة هؤلاء بالأبجة أتى الأقام الكالي وم يقتدبل نقطع بذ الكاقطعا نهو رفعه لريب أصلا وإنما خفى علينه أعار الماخ بعد وكيفية الاتهال بدلاكرليب هذا احباء بالذبوحب تقيرا في تذهب أو تكدم الحشرب وسابلزا عليك في ق الكا تبئا يسهل عليك من خقبه وبجلو عنك نقات ربيه مي نقل قول الشيخ ابن عطاء الله في لطائك المنزات طريقة الشخ أباحس تنسب إلى المشيخ عبد اسلام بن قشميش من الشيخ عبد الرحمن الحدثين ثم واحد عن واحد اي أمخس بن عى رضي الله بينهما ثم قرله غن شخه سيداه العيام ريقينا عذه لا نتشيء للمشارقة ولا للمغارية الس يآخر كلافة فتبا عليه مي غير