 وبهمد هنه حوم باه يعوضك المنع بالمنحة
ولين بسان لمن يدميحية من لأي خلوة الفخر للمر في همة نخلت من الحؤر والجنة
وعن الم أتب لا تقتير على دوه أعلاه من رتبة وإن أني ربب المشهى ببين ناييني من قزتي ورجد بخطه كلأ يصف ميخء ينول في بقضه شيخيء لا كن لن قال إليه الفرس ما المتفت إليه أو عبارة هذا مقنابها توبين رضر إلبه عنه في الرباء القلم يوم اربفا ثالث هرم سنةت والدود بن ثرقين المصلى خابع باب الحقابر أمر أبذاب قدمنة تطوان وسها إليه وفبه هناك شهور نزار ويترك به رهر الته عنه وارهفال ميوق الي الفاسي في سرح أنباته المذكورة وفه الشيخ أبو العباس أحمر البهير التطر اذ من أعيان أصحاب سن يوسدا الفاي وذوي القد الثابت في الكري وقال مين محمد نوام هو شعلة من شقل النام يعن ناربة ضاب كسفوم اسة نافذه وكان رببا كأسف السارة بسرقته فخرجها بن عنده وأعرب من أخباره أنه زاريرتاق سيد درأس بن إسماعيل تس عبد ا رحمن الفاس وكانوا هلوا مال بقاللهم صاجب الترجمة ألا تسمعون ما يقول لكم هذا الشيخ فقالدا لدل أقال إنه يقول ككم احييتم قبر أو قال مرضع أحيا الله قلوبكم أبو عبد الله ممد ا ا ل الغار الموفن الصحيح الحال والا كهل كقب له فقط ولييت بأكحل وهو غير السيخ أي عبر الله دا محمد الأهل إلني كان إذذاك بجوية العيون ذاك أكحلم ويعم يا قمقام بالكاب المعقودلة وكان صاحب حال ولا نقره لهه شيخا كان صاحب الترجمة من جلد أصحاب سين يوسف الفاسي وكان سسيدنا الأملاء سير محمد بن عبد الله ينقل من كلابه في الككري ويجيج به ومما كان يحلى عنه أنه قال له كل بقنا هذه مالك يء مالك شيء دقا لكا بشيء وطر بن هرلك البطلين في إلى تأمل الزفر يعني أرط بنهم سننة على العناء والغنبة عن الوجده الحسي وطريق المبطلس على أنبات الوجرة ورويت النبس وسئل مل يتدنر التبر هدقه مع قولالا بعاب ذلك على السابآدكم أو أنكره وكان يقول عنه البقيم قالة ركله الجمل ما يمنا فتر ووكان يقول البقير كالمطلوب