يغلب عليه وك ه عليه زكار ينول أنه تغلبه حالته كأنن ثغلبه زوجته أحس بالرجل أن تقلبه زوجته ويفزل عن شيخه سيه فوسف أن النيء صلى الله عليه ولم لم يكن تقبوبا للحال وعلى قدر قري الأسان حالة الني صلى الله عليه ولم يكون كماله وعلى قدريبده فنه يكون ننهدا أنه رضى الله عن كانث تقع له سكتة في بعض أوقاته بنن كن الكئدة من النهار لا يتكلم ولا يتكلم أمد من جلسابآه مما يهدفهم من الهئة ويتجلل ين الوقام ولا يقدم أحد على التسليم عليه اله بللفة وأن سلم عليه أحدا وكلمه فبالحري أريرذ عليه السلا أو جاربه بخفيه الكلام بكلام فيه خفاء يظهر بقة عدم الجماع الفلر والحكاير البال لما حازل واقتلكقه كألزبه ألم شديد وحمر قوية إلأنه يكلف الكلام ويظهر أثرذ الكاب وجهدير حمرة بعيليد وريده ل حمرة في وجعه ونهو ذللك وكات يفرل أم اليدإنا نزل لا يطيقه أمد بشير لذال وأند لا بدمر ظهور الأثر لضعة البر وكار كثر من أهجائه الملازمين له لئلة ونحارا لا تفرف أسمأهم وإن سموا له غير حولك للا تيئت عليهم ولذ ييتيه لمن تخلف منهم عن زاوتي أو انقطع عن ملازمته ووبزرة بداره ففض ولدا بنته الساكنة معه فقال له فراها وما جأ بك فقال له أنا فلان به فلان و فلانة أبشك فقال له لست بابنهما فقال بل إذ ابنهما حبسه وذهب به إلى أبشه فسألها فقالت هرابني فأطلقه فأعطى الظامر حقه في هيته وهذا لان شأنه لك يضيع شيئا ولا تقلب عليه حالة متبن تجوز عن اجهة القمزى بالكلية فكان يعطي كل في حن حفه ويوقبى كل في فسها فنعه وكان ا فا تكلم حسب كل من السابعين أنه الكلام توجد له وإنه المعيين به فيفهره عنه من هني ماهم فيه وتشرى به براطنهم وطريقته كتمان حرار والعرار من الدعوى بغاية الا مكان وإذا كوشف بأمر فأخبر بأنه يكون أرلف يكون أعقبه بذكر عله شرعية أو غايية فيقول فتلا كذا وكذا لد يكون لم يقزل لأيش الا بل كذا وكذا قيسب الحاسب أن بني أخياره أولا على تلك العلة ولا ينفطن له إلا لد استعدا لذالك هزأ الغالب من جالد وقد يضدع بألم لا سيما إذا أحييح أليت في ذا لباء ببغيب المضككر اللهوف وأمدظ في أصدع بدحكايات منها إن سين عند الرممن الفاسي رهى الله عنه كار مرض مرة مضاشديدا حشى أيسر اننه فدخلت أرأة دار سين محمد وهوهها فقالت لهم سير عبن الرحم مات قلم يمل نفسه أن قال لها لم يحت بكانه الأفر كذ الك ولم يمت من قالك ودغل مرة على قريض وهم سكون عليه قد إيسوا بنه وهم