بعطى كل في موعقه بن أهل الطرين فبين العارف ين السألك من غيرهما ومن يقتدى به منهم ومن لا يقترى به وكلام البداية بن كلام انهاية وإذا ذكر بحضرته كلام أو نضية عن هايب مال ممايباين الهيع المؤروه والضهم الواضم قال هذا حال والهال بيفط ولا يقاس عليه ولا يذكر عنهم الكلاف المشكل المباير فيمايل وللعلم والطريقة الوارضحة وإذا ذكرا أحدنه وأخرجه على وجه سيدا مد ا مر ضرح الشيخ سين إي سلهلم الول الشهير فقال هذا الرجل قوع في السلوك أو ما أقوى هذا الرجل في السلرى وأخبر أنه كويف ع فيما كرشعابه بأنابر أحياء يعرفهم فرداهم في كهوف فيحال اللول حتى مات ا نذين و كلهم ووقسلي قرح سيد ادستاء فقال هونوى في الحقيقة أو ما إقراله بها وونف بعدة الك على ضريح سي عبد الرحمن الفاسي فاستقطم حالته وقالهي كحلالة ي اب ستاء وقرانا عليه يوما بعض كلام الشيء ابن عباد في رسائله الصغرى فجقل يتعجب منه فم قان وامدا عطاك الله اللهان فيعم به عما ارادو آخر فيه فاليس في أحد ولا كنه لا لمسارلة وهذا حالة هذا المتكلم معكم يعني نفسد وكأركي الشيم لكم يوالكبار فيقول كريق الكبار كذا وهذه طريق الكبار ونحو ذالك وكان يقول العارف إذا قيل له غجب أنف وأخاشد محبوب وساله بعضهم وأنا حاض عن تاريخ وفالة بعض الإكاي من أهل الكيف فقال لا علم عند ثم ساله عن آخر فيله فلم يفرفه أيضاثم قال أقاكت إنبت على هذا كله فأئر يكون الله لرك ألبتا على ذلك كله لا نصدع قلي أوخر هذا إنما أنبت على الظرور أنن يلزمني في ديني فقط وكان ربا بين الكلام على وقاله شيختآه فسمأل الحاظرير عن تاريح وفاتهما على حسب الجاز الة في الكلام ثم لا يئت على ذالك بعد وكار ينس كيرا وهو معظم نهيجته ووهيته عن فخالعة الخلق عمونا وعن متفقن له الزمان خصرك الغلة المادقين الناهين الدالين على الله بأقرالهم وأموا لهم ويكرم من قوله الخير بالخلقة والشر با خلطة وكذا كان ينهى عن مخالطة ابنا الدنيا والوسللا فتكلم يوقا مع بعض الناس في فالكاف كأنه فهم مرق الكاب نساه إنه يقول له كجللك االسهم وتتكلم معهم إنا أثول فقال له هذا الذزيري ويتكلم قفك كالحجر إلاهم ة ردئه حيث شت وكيف ثيت يعمل في الاشياء ولا تعمل فيه بعني ولست فالك كغير ألن تعمل فيه الأشياء فلا يذالطهم ولا نفسه به وكان يقول العارف يعمل في الأنياء وله كهمل فيه وكار زضر الله عنه عالس المقلم فبالمع التمكين وأسة المغرفة فرس السحة