الأنباري (1): مري فلان فلانا إذا استخرج ما عنده من الكلام. قال بعضهم: المراد به جحود الحق بعد ظهوره.

والجدال من المجادلة, وهو لغة الفتل, ومنه «الجديلة» اسم للحبل المحكم الفتل. والجدال على قسمين: ممدوح ومذموم.

فالممدوح منه ما كان لبيان الحق وإظهاره, قال تعالى: (وجادلهم بالتي هي أحسن) [النحل:135] وقال تعالى: (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلاّ بالتي هي أحسن) [العنكبوت:46] وقال تعالى: (ألم تر إلي الذي حاجّ إبراهيم في ربّه) [البقرة:351] الآية, وقال مخبرا عن إبراهيم عليه السلام: (يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا) [مريم:43] الآية, وقال تعالى: (تلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه) [الأنعام:83] , وقال تعالى: (قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا) [هود:32] إلى غير ذلك من الآيات التي لا تحصى كثرة.

وأقام عليه السلام بمكة عشرين سنة يدعوهم إلى الله ويبيّن لهم بالبراهين الساطعة والآيات القاطعة, ويحتج عليهم, ويقرعهم, ويوبّخهم, ويتلو عليهم: (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) [البقرة:111] , ومضى على ذلك السلف ومن تبعهم من الخلف.

وأما الجدال المذموم, فكلّ ما خالف الحق ودفع في صدره, قال تعالى: (وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق) [غافر:5] , وقال تعالى: (حجتهم داحضة عند ربّهم) [الشورى:16] , وقال تعالى: (فأمّا الذين في قلوبهم زيغ فيتّبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله) [آل عمران:7] إلى غير ذلك. وذلك كجدال الخوارج والروافض وغيرهم من المبتدعة. ولهذا قال المصنف رحمه الله: «في الدين» أي ما يكون فيه في الدين, فهو الممتنع. فأما ما يكون منه للدين