لكن أراد قوله تعالى: (ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء) [آل عمران:169] وقالوا في قوله تعالى: (وليتخذ منكم شهداء) [آل عمران:140] أنّهم هؤلاء وسمّوا شهداء إمّا من الشهادة أو من المشاهدة.
ـ فإن كان من الشهادة, ففعيل بمعنى مفعول, أي مشهود عليه ومشهود له بالجنة.
* أما مشهود عليه, فلأنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قتلى أحد: «هؤلاء الذين أشهد عليهم» (1) أي أشهد عليهم بالوفاء لله, وقال «عليهم» ولم يقل «لهم» لأن معنى الكلام: أجيء شهيدا عليهم, وهي ولاية وقيادة, فوصلت بـ «على» (2). ويجوز أن تكون من الشهادة وتكون فعيلا بمعنى فاعل, لأن الله تعالى قال: (وتكونوا شهداء على الناس) [الحج:78] وهذا وإن كان عاما في الأمة فالشهداء أولى بهذا الإسم. فهذان وجهان إن جعلت الشهيد مشتق من الشهادة.
ـ وإن كان من المشاهدة, فهو فعيل بمعنى فاعل أيضا, لأنّه يشاهد من ملكوت الله تعالى ويعاين من ملائكته ما لا يشاهده غيره. ويكون أيضا بمعنى مفعول أي إنّ الملائكة تشاهد قبض روحه وتعرج بها, قال الشيخ أبو القاسم السهيلي: وأولى أن يكون فعيلا بمعنى مفعول, فيكون معناه مشهود له بالجنة,
(1) أخرجه مالك في الجهاد, باب الشهداء في سبيل الله, عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِشُهَدَاءِ أُحُدٍ: «هؤُلاَءِ أَشْهَدُ عَلَيْهِمْ». فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: أَلَسْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِخْوَانَهُمْ أَسْلَمْنَا كَمَا أَسْلَمُوا، وَجَاهَدْنَا كَمَا جَاهَدُوا؟ فَقَال رَسُولُ اللَّهِ: «بَلَى، وَلكِنْ لاَ أَدْرِي مَا تُحْدِثُونَ بَعْدِي». فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ بَكَى، ثُمَّ قَالَ: أَئِنَا لَكَائِنُونَ بَعْدَكَ؟. قال ابن عبد البر: مرسل عند جميع الرواة, لكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة, منها ما أخرجه البخاري في الجنائز, باب من يقدم في اللحد, عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رضيَ اللهُ عنهما «أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يَجمعُ بين الرجُلينِ مِن قَتلى أُحُدٍ في ثوبٍ واحدٍ، ثمَّ يَقول: أيُّهم أكثَرُ أَخْذاً للقرآن؟ فإذا أُشيرَ لهُ إلى أحدِهما قَدّمَهُ في اللّحدِ وقال: أنا شهيدٌ على هؤلاء. وأمَرَ بدفنِهم بدِمائهم، ولم يُصلِّ عليهم، ولم يُغَسِّلْهم».
(2) في أ (بإلى) , والتصحيح من شرح القلشاني.