ماؤُها. وأنكَزَها أصحابُها وهذا على المعنى، كأنَّهم لمّا استقَوْا ماءها ظُنَّ أنَّ ماءها غارَ ونكَزَ في الأرض. قال ذو الرُّمّة:

على حِمْيَرِيّاتٍ كأنَّ عيونَها … ذِمام الرَّكايا أنكزَتْها المواتحُ (١)

نكس

النون والكاف والسين أصلٌ يدلُّ على قَلْب الشّيء.

منه النَّكْس: قلبُك شيئًا على رأسه. والوِلاد المنكوس: أن يَخرُج رجلاهُ قَبْلَ رأسِه. والنِّكْسُ: السَّهم الذي ينكسر فُوقُه، فيُجعلُ أعلاه أسفَله. ويقال للمائق: إنَّه لنِكْسٌ، تشبيهًا بذلك. والمُنَكِّس من الخيل: الذي إذا جرى لم يَسْمُ برأسِه ولا هادِيهِ من ضَعفه.

نكش

النون والكاف والشين كلمةٌ تدلُّ على الأَتْىِ على الشَّيء.

يقال: أتَوا على عُشب فنكَشُوه. ويقولون: هو بحرٌ لا يُنكَش، كما يقولون:

لا يُنزَف

نكص

النون والكاف والصاد كلمةٌ. يقال: نكَصَ في عقِبَيه، إذا أحجَمَ عن الشَّيء خوفًا وجُبنا. قال ابن دريد (٢): ﴿نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ﴾: رجَع عمَّا كان عليه من خَير، لا يقال ذلك إلاّ في الرُّجوع عن الخَير

نكظ

النون والكاف والظاء كلمة واحدة. يقال النَّكظ: الدَّفع والعَجَلة. قال: