فالأوَّل نَسَّ إبلَه ينُسُّها نَسًّا: ساقها.

والثاني قولهم: نسَّت القطاةُ: عَطِشت. ويقال لمَكَّة النّاسَّة، لقلّة الماءِ بها.

ونَسَّتِ الخُبْزةُ نَسًّا: يبست. ونسّت الجُمَّة: تشعَّثَت (١)، وذلك لقِلّة الدُّهن فيها.

ويقال للبلَل الذي يكون برأس العود إذا أُوقِدَ: النَّسِيسة، وبه تُشَبَّهُ بقيّةُ النّفْس.

قال: ويقال له النَّسيس.

نش

النون والشين ليس بشَيء، وإنَّما يُحكَى به صوتٌ. منه النَّشِيش: صوت الماء وغيرِه إذا غُلِيَ. ومنه أرضٌ نَشِيشَة (٢)، * إذا كانت مِلحة لا تُنبت، وأرض نَشَّاشة (٣). ومنه نَشَّ الغديرُ: أخَذَ ماؤُه في النُّضوب.

نص

النون والصاد أصلٌ صحيح يدلُّ على رَفعٍ وارتفاعٍ وانتهاء في الشّيء. منه قولُهم نَصَّ الحديث إلى فلان: رفَعَه إليه. والنَّصُّ في السَّير أرفَعُه. يقال: نَصْنَصْتُ نافتي (٤). وسيرٌ نصُّ ونَصِيص. ومِنَصَّة العروس منه أيضًا. وبات فلانٌ منتَصًّا على بعيره، أي مُنْتَصِبا. ونصُّ كلِّ شيءٍ: مُنتهاه.

و

في حديث علىٍّ عليه السلام: «إذا بلَغَ النساء نَصَّ الحِقاق (٥)». أي إذا بلَغْنَ غايةَ الصِّغر وصِرنَ في حدِّ البُلوغ. والحِقَاقُ: مصدر المُحاقَّة، وهي أن يقول بعضُ