النّاس فى الحرب: يركبُ رأسَه ويَرمى بنفسِه غيرَ مكترِثٍ. تقول: عَسَم بنَفْسِه، أى اقتَحَم.

عسن

العين والسين والنون أُصَيلٌ صحيح يدلُّ على سِمَن وما قاربَه وأشبهه.

قال الخليل: العَسن: نُجوع العَلَف والرَّعى فى الدَّوابّ. يقال: عَسَنَتِ الإبلُ عَسْنًا. وناس يقولون: عَسِنَت عَسَنًا. ويقال إنَّ العُسُنَ: الشَّحم القديم.

وقال الفرّاء: إذا بقيَتْ من شحم الدّابّة بقيَّةٌ فذلك العُسُن. ويقال: بعيرٌ حَسَن الإعسان. وأعْسَنَتِ الإبل على شحمٍ متقدِّمٍ كانَ بها. قال النَّمِر:

ومُدَفَّع ذى فَرْوَتينِ هنَأْتُه … إذ لا ترى فى المعْسِنات صِرَارا

وأمّا قولُهم: تَعَسَّنَ أباه، فهذا من باب الإبدال، والأصل فيه الهمز، وقد ذكر. ويقال: فلانٌ عِسْنُ مالٍ، إذا كان حسنَ القيام عليه، وهذا من الإبدال، كأنّ الأصل عسل، وقد ذُكِر.

عسوى

العين والسين والحرف المعتل أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على قوّةٍ واشتدادٍ فى الشَّئ. يقال: عَسَا الشّئ يعسو، إذا اشتدّ. قال:

عَنْ صاملٍ عاسٍ إذا ما اصلَخْمَمَا (١)

فالكلمات الثلاثُ فى البيت متقاربةُ المعنى فى الشِّدّة والقُوّة.

ومن الباب: شيخٌ عاسٍ، [عَسَا] يعسو وعَسِىَ يَعْسَى. وذلك أنّه