ومما قيس على هذا قولهم: عَذَل فلانٌ فلانًا عَذْلًا، والعَذَل الاسم. ورجلٌ عذّالٌ وامرأةٌ عذَّالة، إذا كثر ذلك منهما. والعُذَّال الرِّجال، والعُذّل النِّساء.

وسمِّىَ هذا عَذْلًا لما فيه من شدّة ومَسِّ لَذْع. قال:

غَدَتْ عَذَّالتَاىَ فقلتُ مهلًا … أفى وجدٍ بسَلمى تَعذُلانِى (١)

عذم

العين والذال والميم أُصيلٌ صحيح يدل على عَضٍّ وشِبهه.

قال الخليل: أصل العَذمِ العضّ، ثم يقال: عَذَمَهُ بلسانه يَعْذِمُه عَذْمًا، إذا أخذه بلسانه. والعَذيمة: الملامة. قال الراجز:

يَظَلُّ مَنْ جارَاه فى عذائمِ … من عنفوانِ جريِهِ العُفاهِمِ (٢)

أى مَلَامَات. وفرسٌ عَدوم. فأما العَذَمْذَم فإن الخليل ذكره فى هذا الباب بغين معجمة، وقال غيره: بل هو غَذَمْذَم بالغين. قال الخليل: وهو الجُرَاف: يقال: مَوت غَذَمْذَم: جُراف لا يُبقى شيئًا. قال:

ثِقالُ الجفانِ والحلومِ رحاهُم … رَحَى الماء يكتالون كَيْلًا عَذَمذَما (٣)

عذى

العين والذال والحرف المعتل أُصيل صحيح يدلُ على طِيبِ تُربة. قال الخليل وغيره: العَذَاةُ: الأرض الطيِّبة التربة، الكريمة المَنبِت. قال:

بأرضٍ هِجانِ التُّرْب وسمَّية الثَّرَى … عَذَاةٍ نأت عنها المُؤُوجة والبحرُ (٤)