عِجْزَةَ شيخَينِ يسمَّى مَعْبَدَا (١)

وأمَّا الأصل الآخر فالعَجُز: مؤخَّر الشئ، والجمع أعجاز، حتى إنهم يقولون:

عَجُز الأمرِ، وأعجازُ الأمور. ويقولون: «لا تَدَبَّرُوا أعجازَ أمورٍ ولَّتْ صدورُها».

قال: والعَجيزة: عجيزة المرأة خاصّة إذا كانت ضَخْمَةً، يقال امرأةٌ عَجْزَاء.

والجمع عَجيزَاتٌ كذلك. قال الخليل: ولا يقال عجائز، كراهة الالتباس.

وقال ذو الرُّمَّة:

عجزاءُ ممكورةٌ خُمصانةٌ قَلِقٌ … عنها الوِشاحُ وتمّ الجسم والقصبُ (٢)

وقال أبو النَّجم:

مِنْ كلِّ عَجْزَاءَ سَقوط البُرقُعِ … بلهاءَ لَم تَحْفَظْ ولم تُضَيِّع (٣)

والعَجَز: داءٌ يأخذ الدّابةَ فى عَجُزها (٤)، يقال هى عَجْزاء، والذّكر أعجَز.

ومما شُبِّه [فى] هذا الباب: العَجْزاء من الرَّمل: رملة مرتفِعة كأنّها جبل، والجمع العُجْز. وهذا على أنَّها شبِّهت بعجيزةِ ذاتِ العجيزة، كما قد يشبِّهون العَجِيزات بالرّمل والكثيب. والعَجْزاء من العِقْبان: الخفيفة العَجِيزة. قال الأعشى:

عَجْزاء تَرزُقُ بالسُّلَىِّ عيالَها (٥)