عكو

العين والكاف والحرف المعتلّ أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تجمُّع وغِلَظٍ أيضًا، وهو قريب من الذى قبله.

[العَكوَة (١)]: أصل الذَّنب. وعكَوْثَ ذَنَب الدّابَّة، إذا عطَفتَ الذَّنَب عند العَكْوة وعقَدتَه. ويقال: عَكَتِ المرأةُ شعرها: ضفَرته. وربما قالوا عَكَا على قِرْنِه، مثل عَكَر وعَطَفَ. فإنْ كان صحيحًا فهو القياس. وجمع عُكوة الذَّنَب عُكىً. قال:

حَتَّى تُولِّيك عُكَى أذنابِها (٢)

ويقال للشَّاة التى ابيضَّ مؤخَّرها وسائرها أسود: عَكواء. وإنَّما قيل ذلك لأن البياض منها عند العُكَوة. فأمّا قولُ ابنِ مقبل:

لا يَعكُون بالأُزُرِ (٣)

فمعناه أنّهم أشرافٌ وثيابُهم ناعمة، فلا يظهر لمعاقد أُزُرِهم عُكىً. وهذا صحيح لأنَّه إذا عَقَد ثوبَه فقد عكاه وجمّعه. ويقال: عَكَت النّاقةُ: غلظت. وناقةٌ مِعكاءٌ، أى غليظةٌ شَديدة.

عكب

العين والكاف والباء أصلٌ صحيح واحد، وليس ببعيدٍ