[٢٢٠٦] اختلف المفسرون في معنى ﴿أوحيت﴾ على قولين: الأول: ألهمتهم. والثاني: قذفت في قلوبهم.

ورأى ابنُ جرير (٩/ ١١٦) تقارب المعاني بينهما، فقال: «وقد اختلفت ألفاظ أهل التأويل في تأويل قوله: ﴿وإذ أوحيت﴾، وإن كانت متفقة المعاني».

وذكر ابنُ كثير (٥/ ٤١٣) القول بكونه وحي إلهام، وجعل نظيرًا له قوله تعالى: «﴿وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه [القصص: ٧]، وقوله تعالى: ﴿وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا﴾ [النحل: ٦٨]».

ثم ذكر (٥/ ٤١٤) احتمالًا آخر في معنى الوحي غير الإلهام، والقذْف في القلب، فقال: «ويحتمل أن يكون المراد: وإذ أوحيت إليهم بواسطتك، فدعوتهم إلى الإيمان بالله وبرسوله، واستجابوا لك وانقادوا وتابعوك، فقالوا: ﴿آمنا واشهد بأننا مسلمون﴾».

[٢٢٠٧] ذكر ابنُ عطية (٣/ ٢٩٨) أن قوله تعالى: ﴿واشهد﴾ يحتمل احتمالين: الأول: أن يكون مخاطبة منهم لله تعالى. الثاني: أن يكون لعيسى - عليه السلام -.

_________

(١) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٢٠٠.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥١٧.

وتقدمت الآثار مفصلة في معنى الحواريين عند تفسير قوله تعالى: ﴿قالَ الحَوارِيُّونَ نَحْنُ أنْصارُ اللَّهِ﴾ [آل عمران: ٥٢]، وقد أحال ابن جرير ٩/ ١١٦ إليها، بينما أعادها هنا ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٤٢ - ١٢٤٣.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥١٧.