تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

بعض، وهم مَلْعُونون على لسان داود وعيسى ابن مريم (١). (٥/ ٣٩٩)

٢٣١٥٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ﴾ حين لَمْ ينهوهم عن المنكر (٢). (ز)

٢٣١٥٧ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجّاج- ﴿كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ﴾، قال: لا تتناهى أنفسهم بعد أن وقعوا في الكفر (٣). (ز)

٢٣١٥٨ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾، قال: ماذا كانت معصيتُهم؟ قال: ﴿كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه﴾ (٤) [٢١٤٨]. (٥/ ٣٩٩)

آثار متعلقة بالآية:

٢٣١٥٩ - عن حذيفة بن اليمان، أن النبي - ﷺ - قال: «والذي نفسي بيده، لتَأْمُرُنَّ بالمعروف، ولَتَنْهَوُنَّ عن المنكر، أو لَيُوشِكَنَّ الله أن يبعثَ عليكم عِقابًا مِن عنده، ثم لتَدْعُنَّه فلا يستجيب لكم» (٥). (٥/ ٤٠٠)

٢٣١٦٠ - عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «مَن رأى منكم مُنكرًا فليُغَيِّره بيده، فإن لم يَسْتَطِعْ فبلسانه، فإن لم يَسْتَطِعْ فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان» (٦). (٥/ ٤٠١)

٢٣١٦١ - عن عائشة، قالت: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: «مُرُوا بالمعروف، وانْهَوْا عن المنكر قبلَ أن تَدْعُوا فلا يُسْتَجابُ لكم» (٧). (٥/ ٤٠١)

[٢١٤٨] قال ابنُ جرير (٨/ ٥٩١) موجِّهًا معنى الآية على قول ابن زيد: «فتأويل الكلام إذن: لعن الذين كفروا من اليهود بالله على لسان داوود وعيسى ابن مريم، ولعن والله آباؤهم على لسان داوود وعيسى ابن مريم؛ بما عصوا الله فخالفوا أمره، ﴿وكانوا يعتدون﴾: وكانوا يتجاوزون حدوده».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٨/ ٥٨٧. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٤٩٦.

(٣) أخرجه ابن جرير ٨/ ٥٩٢.

(٤) أخرجه ابن جرير ٨/ ٥٩١، وابن أبي حاتم ٤/ ١١٨٢ (٦٦٦٦) من طريق أصبغ بن الفرج.

(٥) أخرجه الترمذي ٤/ ٢٤٣ - ٢٤٤ (٢٣٠٩)، من طريق عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الله الأنصاري، عن حذيفة بن اليمان به.

قال الترمذي: «هذا حديث حسن».

(٦) أخرجه مسلم ١/ ٦٩ (٤٩).

(٧) أخرجه ابن ماجه ٥/ ١٣٩ (٤٠٠٤)، وابن حبان ١/ ٥٢٦ - ٥٢٧ (٢٩٠).

صحَّحه ابن حبان، وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ٢٦٦ (١٢١٣٢): «فيه عاصم بن عمر أحد المجاهيل». وقال المناوي في التيسير ٢/ ٣٧٥: «فِي إسناده لين». وذكر ابنُ كثير ٥/ ٣٠٣ - ٣٠٤ هذا الحديث من رواية عاصم بن عمر بن عثمان، عن عروة، عن عائشة، ثم علّق بقوله: «تفرد به، وعاصم هذا مجهول».

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٧ · الصفحة ٧١٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٧ · ص ٧١٩