تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

القوم الفاسقين﴾، يقول: افصل بيننا وبينهم (١) [٢٠٣٢]. (٥/ ٢٥٢)

٢٢١٠٦ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد بن سليمان- يقول في قوله: ﴿فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين﴾، يقول: اقض بيننا وبينهم، وافتح بيننا وبينهم. كل هذا من قول الرجل: اقض بيننا. فقضى الله -جل ثناؤه- بينه وبينهم أن سمّاهم فاسقين (٢). (ز)

٢٢١٠٧ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: غضب موسى - عليه السلام - حين قال له القوم: اذهب أنت وربُّك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون. فدعا عليهم، فقال: ﴿رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين﴾. وكانت عجلةً مِن موسى عجلها، فلمّا ضرب عليهم التيه ندِم موسى، فلما ندم أوحى الله إليه: ﴿فلا تأس على القوم الفاسقين﴾. قال: لا تحزن على القوم الذين سميتهم فاسقين (٣). (٥/ ٢٥١)

٢٢١٠٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فافْرُقْ بَيْنَنا﴾ يعني: فاقض بيننا ﴿وبَيْنَ القَوْمِ الفاسِقِينَ﴾ يعني: العاصين الذين عصوا أن يقاتلوا عدوهم، وهم كلهم مؤمنون. فأوحى الله - عز وجل - إلى موسى - عليه السلام -: أما إذ سميتهم فاسقين فالحقُّ أقولُ: لا يدخلونها أبدًا (٤). (ز)

[٢٠٣٢] وجَّه ابنُ عطية (٣/ ١٤١) قول ابن عباس والضحاك بقوله: «فالمعنى: احكم بحكم يفرق هذا الاختلاف، ويَلُمُّ الشعث». ثم علَّق عليه بقوله: «وعلى هذا التأويل فليس في الدعاء عجلة». ونقل عن قوم أنّ «المعنى: فافرق بيننا وبينهم في الآخرة، حتى تكون منزلة المطيع مفارقة لمنزلة العاصي الفاسق». ثم ذكر احتمالًا آخر، فقال: «ويحتمل الدعاء أن يكون معناه: فرِّق بيننا وبينهم». ثم وجَّهه بقوله: «بمعنى أن يقول: فقدنا وجوههم، وفُرِّقَ بيننا وبينهم حتى لا نشقى بفسقهم». ثم علَّق بقوله: «وبهذا الوجْه تجيء العجلة في الدعاء».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٨/ ٣٠٦، وابن أبي حاتم -كما في الإتقان ٢/ ١٢ - .

(٢) أخرجه ابن جرير ٨/ ٣٠٦.

(٣) أخرجه ابن جرير ٨/ ٣٠٦، ٣٠٩، ٣١٦.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٤٦٧.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٧ · الصفحة ٤٧٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٧ · ص ٤٧٨