تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٧٨١٤٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾، قال: هو الرجل يُعرف بالشّرّ؛ كما تُعرف الشاة بزَنَمتها (١). (١٤/ ٦٣٣)

٧٨١٤٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي حصين، عن مجاهد- في قوله: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾، قال: هو رجل من قريش، كانت له زَنَمة زائدة مثل زَنَمة الشاة، يُعرف بها (٢). (١٤/ ٦٣٤)

٧٨١٤٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد- قال: الزَّنيم: المُلحق النَّسب (٣). (١٤/ ٦٢٨، ٦٣٤)

٧٨١٤٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن عاصم، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة- قال: نَزل على النبي - ﷺ -: ﴿ولا تُطِعْ كُلَّ حَلّافٍ مَهِينٍ هَمّازٍ مَشّاءٍ بِنَمِيمٍ﴾ فلم يُعرف، حتى نَزل عليه بعد ذلك: ﴿زَنِيمٍ﴾ فعرفناه، له زَنَمَةٌ (٤) كزَنَمَةِ الشاة (٥). (١٤/ ٦٣١)

٧٨١٤٨ - عن عبد الله بن عباس - من طريق عبد الأعلى، عن داود، عن عكرمة - في الآية، قال: نُعِتَ فلم يُعرف، حتى قيل: ﴿زَنِيمٍ﴾، وكانت له زَنَمة في عُنُقه يُعرف بها (٦). (١٤/ ٦٣١)

٧٨١٤٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق هشام، عن عكرمة- في قوله: ﴿زَنِيمٍ﴾، قال: هو الدَّعِيُّ، أما سمعتَ قول الشاعر:

زَنيمٌ تداعتْه الرجال زِيادة ... كما زِيد في عَرْضِ الأديمِ الأَكارِع؟ (٧). (١٤/ ٦٢٨)

٧٨١٥٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي صفية، عن شيخ يكنى أبا عبد الرحمن- قال: الزَّنيم: الدَّعِيُّ الفاحش، اللئيم المُلزَق. ثم أنشد هذ البيت:

(١) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص ٦٦٩ -، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (٢٢٩)، والحاكم ٢/ ٤٩٩. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.

(٢) أخرجه البخاري (٤٩١٧)، والنسائي في الكبرى (١١٦١٦)، وأبو نعيم في مستخرجه -كما في فتح الباري ٨/ ٦٣٣ - واللفظ له.

(٣) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ١٦٥. وعزا السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر نحوه.

(٤) الزنمة: أصلها هنة معلقة في أذن الشاة، فإذا كانت في الحلق فهي زلمة. لسان العرب (زلم، زنم).

(٥) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ١٦٦. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.

(٦) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ١٦٥ - ١٦٦. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٧) أخرجه ابن عساكر ٢٣/ ٣٨٤. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢٢ · الصفحة ١١٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢٢ · ص ١١٧