[٦٢٧٥] اختلفت القرأة في قراءة قوله تعالى: ﴿أفَتُمارُونَهُ﴾ على قراءتين: الأولى: «أفَتَمْرُونَه» بفتح التاء بغير ألف، بمعنى: أفتَجْحدونه. الثانية: ﴿أفَتُمارونَه﴾ بضم التاء وبألف، بمعنى: أفتُجادلونه.

ورجَّح ابنُ جرير (٢٢/ ٢٨): «أنهما قراءتان معروفتان صحيحَتا المعنى، وذلك أن المشركين قد جحدوا أن يكون رسول الله - ﷺ - رأى ما أراه الله ليلة أُسري به وجادلوه في ذلك، فبأيَّتِهما قرأ القارئ فمصيبٌ».

وذهب ابنُ القيم (٣/ ٧١) إلى أن القراءة الثانية أولى، فقال: «القوم جمعوا بين الجدال والدفع والإنكار، فكان جدالهم جدال جحود ودفع، لا جدال استرشاد وتبيّن للحق، وإثبات الألف يدل على المجادلة، والإتيان بـ ﴿على﴾ يدل على المكابرة، فكانت قراءة الألف منتظمة للمعنيين جميعًا؛ فهي أولى».

_________

(١) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.

(٢) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٥٣.

(٣) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص ٦٢٦ - .

(٤) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.

وهي قراءة متواترة، قرأ بها حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب، وقرأ بقية العشرة: ﴿أفتُمارُونَهُ﴾ بالألف. انظر: النشر ٢/ ٣٧٩، والإتحاف ص ٥٢١.

(٥) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٦) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ٢٧، وسعيد بن منصور -كما في التغليق ٤/ ٣٢٣، وفتح الباري ٨/ ٦٠٥ -، وعبد بن حميد -كما في التغليق ٤/ ٣٢٣ - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٧) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.