[٦١٥٣] اختُلف في معنى قوله: ﴿هل من مزيد﴾ على قولين: الأول: أن المعنى: ما من مزيد وإنما يقول الله لها: هل امتلأتِ بعد أن يضع قدمه فيها، فينزوي بعضها إلى بعض، وتقول: قَطْ قَطْ، من تضايقها؛ فإذا قال لها وقد صارت كذلك: هل امتلأتِ؟ قالت حينئذ: هل من مزيد؟! أي: ما من مزيد؛ لشدة امتلائها. الثاني: أن المعنى: زدني، بمعنى الاستزادة.

ورجَّح ابنُ جرير (٢١/ ٤٤٦) -مستندًا إلى السنة- القول الثاني الذي قاله أنس، وابن زيد.

وانتقد القول الأول، فقال: «وإنما قلنا ذلك أولى القولين بالصواب لصحة الخبر عن رسول الله - ﷺ -». وساق حديث أنس وما في معناه، ثم قال (٢١/ ٤٤٩): «ففي قول النبي - ﷺ -: «لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد». دليل واضح على أن ذلك بمعنى الاستزادة، لا بمعنى النفي؛ لأن قوله: «لا تزال» دليل على اتصال قول بعد قول».

وبنحوه قال ابنُ عطية (٨/ ٥٠)، وابنُ تيمية (٦/ ٩٥ - ٩٦)، وابنُ كثير (١٣/ ١٩٣).

وانتقد ابنُ القيم (٣/ ٢٥) القول الأول مستندًا للسنة، فقال: «والحديث الصحيح يرد هذا التأويل [حديث أنس وما في معناه]».

وذكر ابنُ عطية (٨/ ٤٩) أنّ مّن قال بالقول الأول جعل قول النار: ﴿هل من مزيد﴾ على معنى التقرير ونفي المزيد، أي: هل عندي موضع يزاد فيه شيء، وعلَّق عليه بقوله: «ونحو هذا التأويل قول النبي - ﷺ -: «وهل ترك لنا عقيل منزلًا»». وأنّ مَن قال بالقول الثاني جعل قولها: ﴿هل من مزيد﴾ على معنى السؤال والرغبة في الزيادة. وذكر أنّ الرّماني قال: إن المعنى: وتقول خزنتها. ثم رجَّح أنها القائلة، فقال: «والقول إنها القائلة أظهر». ولم يذكر مستندًا.

وذكر (٨/ ٤٩ - ٥٠) أنه اختُلف في قول جهنم هل هو حقيقة أو مجاز؟ أي: حالها حال مَن لو نطق لقال كذا وكذا، فيجري هذا مجرى:

شكا إلي جملي طول السُّرى

ثم رجَّح القول بالحقيقة، فقال: «والذي يترجح في قول جهنم: ﴿هل من مزيد﴾ أنها حقيقة». ولم يذكر مستندًا.

_________

(١) تفسير مجاهد ص ٦١٥، وأخرجه ابن جرير ٢١/ ٤٤٤. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٤/ ٢٧٤ - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٢) أخرجه ابن جرير -كما في الفتح ٨/ ٥٩٥ - .

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ١١٤.

(٤) أخرجه ابن جرير ٢١/ ٤٤٥.