عليك مَن جعلك حسيبَ نفسك (١) [٦١٣١]. (ز)
٧٢٠٣٩ - قال عطية بن سعد العَوفيّ: ﴿قَعِيدٌ﴾: الرّصد (٢). (ز)
٧٢٠٤٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿إذْ يَتَلَقّى المُتَلَقِّيانِ﴾ يعني: الملكين يتلقّيان عمل ابن آدم ومنطقه ﴿عَنِ اليَمِينِ﴾ مَلكٌ يكتب الحسنات، ﴿وعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ﴾ مَلكٌ يكتب السيئات، فلا يكتب صاحب الشمال إلا بإذن صاحب اليمين، فإن تكلّم ابنُ آدم بأمرٍ ليس له ولا عليه اختلفا في الكتاب، فإذا اختلفا نُوديا من السماء: ما لم يكتبه صاحبُ السيئات فليكتبه صاحب الحسنات (٣) [٦١٣٢]. (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٧٢٠٤١ - عن أبي أُمامة، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «صاحبُ اليمين أمينٌ على صاحب الشمال؛ فإذا عَمِل العبدُ حسنةً كُتِبتْ بعشر أمثالها، وإذا عَمِل سيئةً فأراد صاحبُ الشمال أن يكتبها قال صاحب اليمين: أمسِك. فيُمسِك ستّ ساعات أو سبع ساعات، فإن استغفر اللهَ منها لم يَكتب عليه شيئًا، وإن لم يستغفر الله كتب عليه سيئة واحدة» (٤). (١٣/ ٦٢٥)
[٦١٣١] ذكر ابنُ عطية (٨/ ٣٩) أن الحسن قال: الحفظة: أربعة؛ اثنان بالنهار، واثنان بالليل. وعلَّق عليه بقوله: «ويؤيد ذلك الحديث: «يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل، وملائكة بالنهار» الحديث بكماله».
[٦١٣٢] ذكر ابنُ عطية (٨/ ٣٩) أنّ المفسرين قالوا: العامل في: ﴿إذ﴾ هو ﴿أقرب﴾، ثم ساق احتمالًا آخر، فقال: «ويحتمل عندي أن يكون العامل فيه فعلًا مضمرًا تقديره: اذكر إذ يتلقى المتلقيان». وعلَّق عليه بقوله: «ويحسن هذا المعنى؛ لأنه أخبر خبرًا مجرّدًا بالخلْق، والعلم بخطرات الأنفس، والقُرب بالقدرة، والمِلك، فلما تمّ الإخبار أخبر بذِكر الأحوال التي تصدّق هذا الخبر، وتبيّن وروده عند السامع، فمنها: ﴿إذ يتلقى المتلقيان﴾، ومنها: مجيء سكرة الموت، ومنها: النّفخ في الصور، ومنها: مجيء كل نفس».
_________
(١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٣٧، وابن جرير ٢١/ ٤٢٥.
(٢) تفسير الثعلبي ٩/ ٩٩.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ١١٢.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير ٨/ ١٩١ (٧٧٨٧)، ٨/ ٢٤٧ (٧٩٧١)، والبيهقي في شعب الإيمان ٩/ ٢٧١ - ٢٧٢ (٦٦٤٨، ٦٦٤٩)، والثعلبي ٩/ ٩٩.
قال الهيثمي في المجمع ١٠/ ٢٠٨ (١٧٥٧٧): «رواه الطبراني، وفيه جعفر بن الزبير، وهو كذاب». وقال الألباني في الضعيفة ٥/ ٢٦٢ (٢٢٣٧): «موضوع».