تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٦٣٦٦٣ - قال يحيى بن سلّام: ﴿قُلْ إنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالحَقِّ﴾ يُنَزِّل الوحي، ﴿عَلّامُ الغُيُوبِ﴾ غيب السماء والأرض؛ غيب السماء: ما ينزل منها من المطر وغيره. وغيب الأرض: ما يخرج منها من النبات وغيره (١). (ز)

﴿قُلْ جَاءَ الْحَقُّ﴾

٦٣٦٦٤ - قال أبو جعفر الباقر: ﴿جاءَ الحَقُّ﴾، يعني: السيف (٢). (ز)

٦٣٦٦٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿جاءَ الحَقُّ﴾، قال: جاء القرآن (٣) [٥٣٤٧]. (١٢/ ٢٣١)

٦٣٦٦٦ - عن يحيى بن سلّام -من طريق أحمد- في قوله: ﴿قل جاء الحق﴾، قال: القرآن (٤). (ز)

﴿وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (٤٩)﴾

٦٣٦٦٧ - قال الحسن البصري: ﴿وما يُبْدِئُ الباطِلُ﴾ وهو كلُّ معبود مِن دون الله؛ لأهله خيرًا في الدنيا، ﴿وما يعيد﴾ بخير في الآخرة (٥). (ز)

٦٣٦٦٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: ﴿وما يُبْدِئُ الباطِلُ﴾: الشيطان، لا يبدئ ولا يعيد إذا هلك (٦) [٥٣٤٨]. (١٢/ ٢٣١)

[٥٣٤٧] لم يذكر ابنُ جرير (١٩/ ٣٠٧) في معنى: ﴿قُلْ جاءَ الحَقُّ﴾ سوى قول قتادة.

[٥٣٤٨] نقل ابنُ عطية (٧/ ١٩٥) عن فرقة أن الباطل: الشيطان. ووجَّه هذا المعنى بقوله: «والمعنى: وما يفعل الباطل شيئًا مفيدًا، أي: ليس يخلق ولا يرزق».

وذكر ابنُ كثير (١١/ ٢٩٨) قول قتادة، ثم انتقده قائلًا: «وهذا وإن كان حقًّا، ولكن ليس هو المراد هاهنا».

_________

(١) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٧٧٠.

(٢) تفسير الثعلبي ٨/ ٩٤.

(٣) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٣٠٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.

(٤) أخرجه أبو عمرو الداني في المكتفى ص ١٧٠ (٢٦).

(٥) تفسير الثعلبي ٨/ ٩٤.

(٦) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٣٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٨ · الصفحة ٢٨٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٨ · ص ٢٨٨