الشبهة العاشرة

قال أجهل الناس باللغة :

" جاء في سورة هود 10 : 11 " وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ ". وكان يجب أن يجر المضاف إليه فيقول : بعد ضراءِ " ا.هـ.

*** والجواب بتوفيق الله تعالي :

قال الله تعالى : " وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ " ( سورة هود 10 )

فقال بعض النصارى : " وكان يجب أن يجر المضاف إليه فيقول : بعد ضراءِ" ا.هـ.

قلت : اعتراضهم هذا يدل علي عظيم جهلهم ، فهم كما وصفهم العالمون بأحوالهم ومنهم البوصيري رحمه الله تعالي ، حيث قال :

جاء المسيح من الإله رسولا * فأبي أقلُّ العالمين عقولا

قومٌ رأوا بشرا كريما فادّعوا * من جهلهم بالله فيه حلولا

فكأنما جاء المسيح إليهم * ليكذبوا التوراة والأنجيلا

فاعجب لأمته التي قد صيرت * تنزيهها لإلهها التنكيلا

وإذا أراد الله فتنة معشر * وأضلهم رأوا القبيحَ جميلا

أسمعتُمُ أن الإله لحاجة * يتناول المشروب والمأكولا

و يمسه الألم الذي لم يستطع * صرفا له عنه ولا تحويلا

يا ليت شعري حين مات بزعمهم * من كان بالتدبير عنه كفيلا

زعموا الإله فدى العبيدَ بنفسه * وأراه كان القاتل المقتولا

وأُجِلُّ رُوْحًا قامت الموتى به * عن أن يُرَي بِيَدِ اليهود قتيلا

فَدعُوا حديث الصليب عنه دونكم * من كتبكم ما وافق التنزيلا

ثم تكلم البوصيري رحمه الله تعالي عما ورد في كتبهم مما يكذب الصَّلب والفداء الذي قامت عليه عقيدة النصارى ، وبيَّن أن في كتبهم ما يناقض ذلك وينافيه .

* ثم نقول جوابا على شبهتهم وبالله التوفيق :

" ضراء " مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف . وسبب منعه من الصرف أنه مؤنث بألف التأنيث الممدودة .

قال أبو البركات الأنباري في " الإنصاف في مسائل الخلاف " (1/40-41): " ولا خلاف أن ما في آخره ألف التأنيث أشد تمَكُّنا في الثأنيث مما في آخره تاء التأنيث ، لأن ألف التأنيث صيغت الكلمة عليها ، ولم تخرج الكلمة من تذكير إلي تأنيث ، وتاء التأنيث ما صيغت الكلمة عليها ، وأخرجت الكلمة من التذكير إلي التأنيث ؛ ولهذا المعني قام التأنيثُ بالألف في منع الصرف مقام شيئين ﴿أي عِلَّتين﴾ بخلاف التأنيث بالتاء " ا.هـ. وذكر نحوه أبو البقاء في " اللُّبَابِ في علل البناء والإعراب " (1/511) .

* وختاما نقول : من لم يعرف باب الممنوع من الصرف ، كيف يتكلم في لغة العرب ، فضلا عن أن يتكلم في إعجاز القرآن ، والله الهادي ، لا رب سواه ، ولا إله غيره .