الشبهة السابعة

قال أعداء الإسلام :

" جاء في سورة المنافقون 63 : 10 " وَأَنْفِقُوا مِمَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ ". وكان يجب أن ينصب الفعل المعطوف على المنصوب فأصدق و أكون " ا.هـ.

*** والجواب بمعونة الله تعالي :

في قول الله تعالى : " فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ منَ الصَّالِحِينَ " سورة المنافقون (10) .

عطف " أَكُنْ " على ما دل عليه المذكور ووقع موقعه ، كأنه قال : " إن أخرتني أصدق و أكن".

قال الخليل وسيبويه : إن جزم الفعل " أكن " لأنه معطوف على المعنى المقدر , هو : " أَخِّرْني أَصَّدقْ و أكن من الصالحين " (1) .

وذكر العكبري في إعراب القرآن ( 2 / 52 ) أنه مجزوم على المعنى لأن معنى الآية الشرطية وذكر نحوه العلامة ابن منظور في لسان العرب ( 14 / 57 ) .

واستشهد علي ذلك بقول الشاعر:

أيّا فعلت فإنني لك كاشح * وعلي انتقاصك في الحياة وأزدد

ونقل عن أحمد بن يحيي ( ثعلب ) والمُبَرّد قالا : " جزم الشاعر قوله :

" وأزدد " علي النَسَق ، أي علي العطف علي موضع الفاء التي في :

" فإنني " ، كأنه قال : أيّا تفعل أبْغضك وأزْدَدِ ، قالا : وهو مثل معني قراءة من قرأ : " فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ " علي الجزم " ا.هـ بمعناه.

وذكر القرطبي في تفسيره (18/131) : أن سبب عدم جزم فأصدق هو اقتران الفاء بالفعل . وبيّن مكي بن أبي طالب في إعراب القرآن (2/737) السبب في نصب " فأصدق " فقال : "والنصب علي إضمار أنْ " ا.هـ. و" أنْ " المخففة من نواصب الفعل المضارع كما هو معلوم .

وقال أيضا (1/391) : جزم " وأكن " حمله علي معني فأصدق لأنه بمعني أصَّدّق مجزوما لأنه جواب التمني . ا.هـ.

وقال الزمخشري في المفصَّل في صنعة الإعراب (ص336) : " سأل سيبويه الخليلَ عن قوله تعالي: " رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ منَ الصَّالِحِينَ " ، فقال الخليل : هذا كقول عمرو بن معدي كرب :

دعني فأذهب جانباً * يوما وأكفك جانباً

وكقوله :

بدا لي أني لست مدرك ما مضى * ولا سابق شيئا إذا كان جائيا

أي كما جزموا الثاني لأن الأول قد تدخله الفاء فكأنها ثابتة فيه ، فكذلك جزموا الثاني لأن الأول يكون مجزوما ولا فاء فيه فكأنه مجزوم . ا.هـ.

و ذكر ابن هشام في " مغني اللبيب عن كتب الأعاريب " (ص 553 ، ص 620) بيتا للهذلي وقع فيه مثل ذلك . وكذلك ذكر ابن جني في الخصائص (2/424) أمثلة لذلك من لغة العرب .

والقرآن الكريم نزل بلغة العرب ، وقد أعجزهم ببيانه وتحداهم بفصاحته فلم يحيروا جواباً ، والجاهل بالقرآن جاهل بلغة العرب ، والله أعلم وأحكم .