الشبهة التاسعة

قال أعداء القرآن الكريم :

" جاء في سورة النساء 4: 162 " لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ". وكان يجب أن يرفع المعطوف علي المرفوع فيقول : والمقيمون الصلاة " ا.هـ.

*** والجواب بتوفيق الله تعالي :

قول الله تعالى : " وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ " الآية ( 162) من سورة النساء ، بنصب : " الْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ " . لها وجه صحيح فصيح في اللغة العربية :

قال الزرقاني في مناهل العرفان (1/268) : " قرأ الجمهور بالياء منصوباً ، وقرأها جماعةٌ بالواو منهم أبو عمرو في رواية يونس وهارون عنه ، ولكل من القراءتين وجه صحيح فصيح في اللغة العربية ، فالنصبُ مُخرج علي المدح ، والتقديرُ : وأمدح المقيمين الصلاة . والرفعُ مُخرج علي العطف ، والمعطوف عليه مرفوع كما تري " ا.هـ.

وقال الإمام اللغوي الفرَّاء في كتابه "معاني القرآن الكريم " (2/238) :

" قال جل وعز " وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ " وفيه معني المدح أي : واذكروا المقيمين علي الصلاة " ا.هـ.

وأورد ابن الجوزي في تفسيره " زاد المسير" (2/251-254) وجوها عدة في إعراب الآية قال : " ( والوجه الرابع ) أنه منصوب علي المدح فالمعني اذكر المقيمين الصلاة وهم المؤتون الزكاة . وأنشدوا :

لا يَبعَدَن قَومي الَّذينَ هُمُ * سُمُّ العُداةِ وَآفَةُ الجُزرِ

النازِلونَ بِكُلَّ مُعتَرَكٍ * وَالطَيَّبونَ مَعاقِدَ الأُزرِ

وهذا علي معني : اذكر النازلين وهم الطيبون ، ومن هذا قولك "مررت بزيد الكريمِ " ؛ إن أردتَ أن تخلصه من غيره فالخفض هو الكلام ، وإن أردت المدح والثناء فإن شئت نصبت فقلت : بزيد الكريمَ ، كأنك قلت: اذكر الكريم ، وإن شئت رفعت علي معني هو الكريمُ ، وتقول : "جاءني قومك المطعمين في المحل و المغيثون في الشدائد " , على معنى : اذكر المطعمين وهم المغيثون ، وهذا القول اختيار الخليل وسيبويه ، فهذه الأقوال حكاها الزجاج واختار هذا القول " ا. هـ. والله أعلم .