=

- ولنذهب الآن - قبل الانتقال - إلى أقوال العلماء في الترجيح بين الروايتين في هذا الاختلاف:

- قال ابن القطان الفاسي: وقال شعبة «حجر أبو العنبس»، وقال الثوري «حجر بن العنبس»، وصوب البخاري وأبو زرعة قول الثوري، وما أدري لِمَ لَمْ يصوبا القولين: حتى يكون حجر بن عنبس أبا العنبس، اللهم إلا أ ن يكونا - أعني البخاري وأبا زرعة قد علما له كنيه أخرى اهـ. [بيان الوهم والإيهام: ٣/ ٣٧٤].

- قلت (القائل أحمد): نعم، قد عَلِمَ البخاري له كنية أخرى، فقال: وهو يعد أخطاء شعبة في هذا الحديث: وقال: «عن حجر أبي العنبس، وإنما هو حجر بن عنبس، ويكنى أبا السكن» اهـ.

- وقال الحافظ بعد أن نقل كلام ابن القطان السابق: وبهذا جزم ابن حبان في الثقات، أن كنيتة - أي حُجرًا - كاسم أبيه [يقصد يكون هكذا: أبا العنبس حجر بن عنبس] اهـ. [التلخيص: ١/ ٥٨٢].

- قلت: وكلام ابن حبان بنصه هو «حجر بن عنبس، أبو السكن الكوفي، وهو الذي يقال له حجر أبو العنبس» اهـ[الثقات: ٢٣٦٣]، وبمثل ما ذكر هنا قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل»، والخطيب البغدادي في تاريخه [ترجمة حجر]، وكذا ابن عبد البر في الاستيعاب، والذهبي في «المقتنى».

- والذي يبدو - والله أعلم - أن ما ذهب إليه ابن أبي حاتم، وابن حبان ومن معهما من ذكر كنيتين للرجل أولى، وذلك للآتي:

أولًا: أن البخاري وأبا زرعة يريان أن كنية حُجر هي: أبو السكن [وستأتي رواية له فيها هذه الكنية قريبًا]، وهذا ما قدمه ابن حبان في الترجمة.

ثانيًا: أن مسلمًا [في كتابه الكنى والأسماء] ذكر لحُجر كنية واحدة، وهي «أبو العنبس».

- فجمعًا بين الأقوال: نقول ما قاله ابن القطان، وأشار إليه ابن حبان: أنه لا مانع أن يكون الرجل مشتهرًا بكنيتين، وهما «أبو السكن»، و«أبو العنبس»، وأما اعتماد كنية واحدة وتخطئة الأخرى، فيفضي إلى تخطئة إمام من هؤلاء …، ثم وجدت الدولابي قد ذكر حُجرًا فيمن كنيته «أبو السكن»، وفيمن كنيته «أبو العنبس»، فالحمد لله على توفيقه.

تنبيه: قال الحافظ: عن طريق الثوري: سنده صحيح، وصححه الدارقطني، وأعله ابن القطان بحجر بن عنبس، وأنه لا يعرف، وأخطأ في ذلك، بل هو ثقة معروف، قيل: له صحبة وثقه ابن معين وغيره، وتصحف اسم أبيه على ابن حزم فقال: فيه حجر بن قيس وهو مجهول، وهذا غير مقبول منه» اهـ. [التلخيص الحبير: ١/ ٥٨١].