فيه خلافًا للعلماء. اهـ (١).
وقال الغزالي: ويجزم التسليم، ولا يمده مدًّا، فهو السنة. اهـ (٢).
واستدلوا على ذلك بالأثر، وهو
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «حذف السلام سنة» (٣).
(١) المجموع [٣/ ٤٨٣]، وانظر تحفة الأحوذي [٢/ ١٦٤ - ط العلمية]، وموسوعة الإجماع [صـ ٦٠٨].
(٢) الإحياء [١/ ١٥٥ ط دار المعرفة]، ونقله عنه السخاوي [المقاصد الحسنة: ص ٢٦٣].
(٣) ضعيف: هذا الحديث روي موقوفًا ومرفوعًا، ومداره في الحالين على الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
واختلف على الأوزاعي فيه، فرواه عنه:
١) عمارة بن بشر المصيصي [عند ابن خزيمة: ٧٣٥].
٢) أبو إسحاق الفزاري [تاريخ دمشق: ٥٧/ ١٠٢].
وكلاهما روياه مرفوعًا.
٣) محمد بن يوسف الفريابي.
واختلف عليه، فرواه عنه:
١) الإمام أحمد [في مسنده: ١٠٨٨٥]، وعنه، أبو داود [١٠٠٤] = مرفوعًا.
٢) عمرو بن علي الصيرفي [عند ابن خزيمة: ٧٣٤، والحاكم: ٨٤٢] = مرفوعًا.
٣) محمد بن يحيى الذهلي [عند ابن خزيمة: ٧٣٥] = موقوفًا.
٤) العجلي [في الثقات: ٢/ ٤٣٣] = موقوفًا.
٥) عبد الله بن المبارك.
واختلف عليه، فرواه عنه:
١) محمد بن عقبة الشيباني [عند البيهقي: ٢/ ١٨٠] = مرفوعًا.
٢) حرمي بن عمارة، وعبد الرحمن بن مهدي [عند ابن خزيمة: ٧٣٥] = موقوفًا.
٣) عبدان [عند الحاكم: ٨٤٣] = موقوفًا.
٤) علي بن حجر [عند الترمذي: ٢٩٧، لكنه قرن: هقل بن زياد مع ابن المبارك] موقوفًا.
٥) عيسى بن يونس [عند ابن خزيمة: ٧٣٥] =