فأجاب تعالى بقوله: ﴿ وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله ﴾ الآية. الخامسة قولهم: لو كان رسولا ما أوعدنا به من نزول العذاب. فأجاب الله تعالى بقوله: ﴿ لكل أجل كتاب ﴾ أي لكل حادث وقت معين، لا يتأخر عنه ولا يتقدم عليه. السادسة قولهم: لو كان صادقا، ما نسخ الأحكام التي هي ثابتة في التوراة والإنجيل، وما نسخ بعض الأحكام التي جاء بها. فأجاب الله تعالى عنه بقوله:

يمحوا الله ما يشآء ويثبت

[الرعد: 39].

قوله: ﴿ وذرية ﴾ أي وقد كان لرسول الله سبعة أولاد ثلاثة ذكور وأربع إناث، وترتيبهم في الولادة هكذا: القاسم فزينب فرقية ففاطمة فأم كلثوم فعبد الله فإبراهيم، وكلهم من خديجة إلا إبراهيم فمن مارية القبطية، وكلهم ماتوا في حياته إلا فاطمة فماتت بعده بستة أشهر. قوله: ﴿ وما كان لرسول ﴾ إلخ، أي لم يجعل الله للرسول الإتيان بآية مما اقترحه قومه إلا بإرادته تعالى. قوله: (مربوبون) أي مقهورون مغلبون.

قوله: ﴿ لكل أجل كتاب ﴾ ردا لاستعجالهم العذاب، فإنه كان يخوفهم بذلك، فاستعجلوه عنادا.

13.39-40

قوله: (مكتوب فيه) أي في ذلك الكتاب وهو اللوح المحفوظ. قوله: (بالتخفيف والتشديد) أي فهما قراءتان سبعيتان. قوله: (وهو ما كتبه في الأزل) أي قدره بمعنى تعلق به علمه وإرادته، وما مشى عليه المفسر، من أن الصحف واللوح المحفوظ، يقع فيها التغيير والتبديل، والمراد بأم الكتاب، علم الله المتعلق بالأشياء أزلا، هو أحد تفسيرين: إن قلت: يرد على هذا ما ورد أن الله لما خلق اللوح والقلم، وأمر بكتابة ما كان وما يكون وما هو كائن، قال رفعت الأقلام وجفت الصحف. أجيب: بأن المراد رفعت الأقلام عما هو مطابق لعلم الله والتفسير الآخر: أن المحو والإثبات، يقعان في صحف الملائكة فقط، والمراد بقوله: ﴿ وعنده أم الكتاب ﴾ اللوح المحفوظ، وهو لا يقبل التغيير ولا التبديل، والحاصل: أن ما في علم الله، لا يقبل التغيير جزما، وما في الصحف يقبل التغيير جزما، والخلاف في اللوح المحفوظ، والآية محتملة، والله أعلم بحقيقة الحال.

قوله: ﴿ وإن ما نرينك ﴾ إن شرطية مدغمة في ما الزائدة كما قال المفسر، و ﴿ نرينك ﴾ فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره نحن، والكاف مفعول أول، و ﴿ بعض الذي ﴾ مفعول ثان، والمفعول الثالث محذوف، قدره المفسر بقوله: (في حياتك). قوله: (أي فذاك) مبتدأ خبره محذوف تقديره شاف صدرك من أعدائك.

قوله: ﴿ أو نتوفينك ﴾ معطوف على ﴿ نرينك ﴾ فهو شرط أيضا، وجوابه محذوف، والتقدير فلا لوم عليك، وقوله: ﴿ فإنما عليك البلاغ ﴾ دليل للمحذوف. قوله: (فنجازيهم) أي على أعمالهم خيرها وشرها، وقد جمع الله لنبيه بين تعذيبهم على يده في الدنيا.