47 - سورة محمد

47.1

قوله: ﴿ الذين كفروا ﴾ مبتدأ، وقوله: ﴿ أضل أعملهم ﴾ خبره، ومناسبة هذه الآية لآخر الأحقاف ظاهرة، وذلك كأن قائلا قال: كيف يهلك القوم الفاسقون، ولهم أعمال صالحة، كإطعام الطعام ونحوه، والله لا يضيع أجر المحسنين؟ فأجاب: بأن الفاسقين هم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله، أضل أعمالهم وأبطلها. قوله: (فلا يرون لها في الآخرة ثوابا) أي لقوله تعالى

وقدمنآ إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هبآء منثورا

[الفرقان: 23]. قوله: (يجزون بها في الدنيا) أي بأن يوسع لهم في المال، ويزاد لهم في الولد والعافية، وغير ذلك، حيث لم يقصدوا بها فخرا ولا رياء.

47.2-3

قوله: ﴿ والذين آمنوا ﴾ أي صدقوا بقلوبهم ونطقوا بألسنتهم. وقوله: ﴿ وعملوا الصالحات ﴾ العطف يقتضي المغايرة، فاستفيد منه أن العمل الصالح، ليس داخلا في حقيقة الإيمان، بل هو شرط كمال، كما هو مختار الأشاعرة. قوله: ﴿ وآمنوا بما نزل ﴾ الخ، عطف خاص على عام، والنكتة تعظيمه والاعتناء بشأنه، إشارة إلى أن الإيمان لا يتم بدونه، ولذا أكده بقوله: ﴿ وهو الحق ﴾ أي الثابت الذي ينسخ غيره، وهو لا ينسخ. قوله: ﴿ وهو الحق من ربهم ﴾ جملة معترضة سيقت لبيان المنزل. قوله: (غفر لهم) ﴿ سيئاتهم ﴾ أي محاها من صحف الملائكة. قوله: ﴿ وأصلح بالهم ﴾ البال يطلق على الحال والشأن والأمر، وكلها بمعنى واحد، والمعنى: أصلح أحوالهم الدنيوية، بتوفيقهم للأعمال الصالحة والآخروية، بنجاتهم من النار؛ وإدخالهم الجنة. قوله: (فلا يعصونه) أي لا يصرون على معصيته، أعم من أن لا تقع منهم أصلا أو تقع، ولكن لا يصرون عليها.

قوله: ﴿ ذلك ﴾ مبتدأ، وقوله: ﴿ بأن الذين ﴾ الخ، خبر. قوله: (الشيطان) وقيل ﴿ الباطل ﴾ الكفر. قوله: ﴿ الحق ﴾ (القرآن) وقيل: ﴿ الحق ﴾ الإيمان. قوله: ﴿ كذلك يضرب الله للناس أمثالهم ﴾ المثل في الأصل القول السائر المشبه مضر به بمورد، كقولهم: الصيف ضيعت اللبن، والكلام على البقر، وليس مرادا هنا، بل المراد الأمور العجيبة، تشبيها لها بالمثل في الغرابة المؤدية إلى التعجب، واسم الإشارة عائد على ما بين في أحوال المؤمنين والكافرين.