14 - سورة ابراهيم

14.1

قدره إشارة إلى أن قوله: ﴿ كتاب ﴾ خبر لمحذوف قوله: ﴿ أنزلناه ﴾ أي لفظا ومعنى قوله: ﴿ لتخرج الناس ﴾ هذا هو حكمة الإنزال. قوله: (الكفر) عبر عنه بالظلمات جمعا لتعدد طرقه، بخلاف الإيمان فهو متحد لا تعدد فيه، وحكمة التعبير عن الكفر بالظلمات، أنه يوصل لدار الظلمات وهي النار، وعن الإيمان بالنور، لأنه يوصل إلى دار النور وهي الجنة.

قوله: ﴿ بإذن ربهم ﴾ فسره بالأمر، إشارة إلى أن المعنى: لنأمرهم بالخروج من الظلمات إلى النور. قوله: (ويبدل من إلى النور) أي بإعادة الجار، وهو بدل كل من كل. قوله: (طريق) ﴿ العزيز ﴾ أي وهو الإسلام، وسمي بذلك، لأنه الموصل لدار السعادة. قوله: (بدل أو عطف بيان) أي من العزيز، وهذا على القاعدة، من أن نعت المعرفة إذا تقدم عليها يعرب بحسب العوامل، وتعرب هي منه بدلا أو عطف بيان، وحينئذ فالأصل ﴿ إلى صراط العزيز الحميد ﴾.

14.2-5

قوله: (والرفع مبتدأ) أي فهما قراءتان سبعيتان. قوله: (ملكا وخلقا وعبيدا) أي فلا شريك له في شيء من ذلك.

قوله: ﴿ وويل ﴾ قيل معناه دمار وهلاك للكافرين، وقيل واد في جهنم، لو وضعت في جبال الدنيا لذابت من حره، وهو مبتدأ، وسوغ الابتداء به قصد الدعاء. قوله: (نعت) أي للكافرين، وفيه الفصل بين النعت والمنعوت بأجنبي وهو قوله: ﴿ من عذاب شديد ﴾ فالأوضح أن يكون مبتدأ خبره ﴿ أولئك في ضلال بعيد ﴾. قوله: ﴿ يستحبون الحياة الدنيا ﴾ أي يحبونها ويألفونها زيادة على الآخرة، والمعنى يقدمون الحياة الدنيا على الآخرة. قوله: ﴿ ويصدون عن سبيل الله ﴾ أي يمنعون الناس عن الدين الحق. قوله: ﴿ ويبغونها عوجا ﴾ أي يطلبون العدول والانحراف عنها، والمعنى أنهم يضلون غيرهم، ويضلون في أنفسهم. قوله: ﴿ في ضلال بعيد ﴾ أي كفر مبعد لهم عن الرحمة والخير.

قوله: ﴿ ومآ أرسلنا من رسول ﴾ أي محمدا أو غيره فظاهر. إن قلت: إن كان المراد بقومه الذين نشأ فيهم، وإن كان المراد الذين أرسل لهم، فرسول الله أرسل لكافة الخلق، مع أنه لم يظهر منه إلا اللسان العربي، وهو لسان بعض قومه أجيب: بأن الله علمه جميع اللغات، فكان يخاطب كل قوم بلغتهم، وإن لم يثبت أنه تكلم باللغة التركية، لأنه لم يتفق أنه خاطب أحدا من أهلها، ولو خاطبه لكلمه بها. قوله: ﴿ فيضل الله من يشآء ﴾ استئناف مفصل لقوله: ﴿ ليبين لهم ﴾ ﴿ وهو العزيز ﴾ أي الغالب على أمره وهو كالعلة لقوله: ﴿ فيضل الله من يشآء ﴾ الخ قوله: ﴿ الحكيم ﴾ أي الذي يضع الشيء في محله.

قوله: ﴿ ولقد أرسلنا موسى ﴾ تفصيل لما أجمل في قوله: ﴿ ومآ أرسلنا من رسول ﴾ الآية قوله: (التسع) تقدم منها ثمانية في الأعراف، والتاسعة في يونس قوله: (وقلنا له) لا حاجة لتقديره، بل المناسب أن يفسر أن بأي التفسيرية، لأن ضابطها موجود، وهو تقدم جملة فيها معنى القول دون حروفه وهو ﴿ أرسلنا ﴾ ، ويصح جعلها مصدرية أي بإخراج قومك، وهذه الباء للتعدية، وفي ﴿ بآياتنآ ﴾ للحال قوله: (بنعمه) أي فالمراد بالأيام النعم، وعبر عنها بالأيام لحصولها فيها قوله: ﴿ لكل صبار ﴾ أي كثير الصبر وقوله: ﴿ شكور ﴾ أي كثير الشكر، وخصوا بالذكر لأنهم المنتفون بها.