قوله: ﴿ قل يأهل الكتاب ﴾ أي اليهود والنصارى. قوله: (معتد به) أي عند الله وهو الهدى والخير، وهذا جواب عن سؤال: كيف يقول لستم على شيء، مع أنهم على شيء وهو الدين الباطل. قوله: ﴿ حتى تقيموا التوراة والإنجيل ﴾ أي تأتمرون بأمرهما وتنتهون بنهيهما، لأن فيهما بيان أن دينه هو الدين القيم، وأن وجوده ناسخ لجميع الشرائع. قوله: ﴿ كثيرا منهم ﴾ أي كعلمائهم ورؤسائهم، وأما القليل منهم كعبد الله بن سلام والنجاشي وأضرابهما، فقد زادهم القرآن اهتداء ونورا. قوله: و ﴿ مآ أنزل إليك ﴾ نسب الإنزال أولا إليهم، لأنهم مأمورون بإتباعه، ونسب الإنزال ثانيا إليه، لأنه منزل إليه حقيقة، فيصح نسبة الإنزال إليهم باعتبار أنهم مأمورون بالعمل به وإليه باعتبار أنه يبلغه. قوله: ﴿ طغيانا وكفرا ﴾ قيل الطغيان والكفر مترادفان، وقيل الطغيان أعم لأنه مجاوزة الحد.

قوله: ﴿ إن الذين آمنوا ﴾ إن حرف توكيد ونصب، والذين اسمها، وآمنوا صلته، وخبرها محذوف دل عليه قوله: ﴿ فلا خوف عليهم ﴾ الخ، وقوله: ﴿ والذين هادوا ﴾ الواو للاستئناف أو عطف جمل، والذين مبتدأ ﴿ والصابئون والنصارى ﴾ معطوفان عليه، وقوله: ﴿ من آمن ﴾ بدل من الذين هادوا، وما عطف عليه بدل بعض من كل، وقوله: ﴿ فلا خوف عليهم ﴾ خبر المبتدأ، وهذا أحد أوجه تسعة وهو أحسنها، ولذا درج عليه المفسر. قوله: ﴿ آمنوا ﴾ أي حقيقة بقلوبهم وألسنتهم خرج المنافقون. قوله: (فرقة منهم) أي اليهود، وقيل من النصارى، وقيل طائفة يعبدون الكواكب السبعة، وقيل يعبدون الملائكة. قوله: (وعمل صالحا) أي فإن مات ولم يكن عمل صالحا غير الإيمان فهو تحت المشيئة. قوله: (منهم) قدره إشارة إلى أن العائد محذوف.