[مريم: 85] ويمشي المجرمون على أقدامهم حاملين أوزارهم، كما قال تعالى:
ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا
[مريم: 86] وفي الآية الأخرى
يحملون أوزارهم على ظهورهم
[الأنعام: 31]. قوله: ﴿ فإذا هم قيام ﴾ بالرفع في قراءة العامة خبر عن الضمير، وقرئ شذوذا بالنصب على الحال، وخبر الضمير.
قوله: ﴿ ينظرون ﴾. قوله: (ما يفعل بهم) أي من الحساب والمرور على الصراط، وإدخالهم الجنة أو النار.
39.69-70
قوله: ﴿ وأشرقت الأرض بنور ربها ﴾ المراد بالأرض: الأرض الجديدة المبدلة التي يحشر الناس عليها. قوله: (حين يتجلى) أي حين يكشف الحجاب عن الخلائق فيرونه حقيقة لما في الحديث:
" سترون ربكم لا تمارون فيه كما لا تمارون في الشمس في اليوم الصحو "
وهذا النور يخلقه الله تعالى فتضيء به الأرض، وليس من نور الشمس والقمر، وهو مخصوص بمن يرى الله تعالى في القيامة وهم المؤمنون. قوله: ﴿ ووضع الكتاب ﴾ أي أعطي كل واحد من الخلائق كتابه بيمينه أو شماله.
قوله: ﴿ وجيء بالنبيين والشهدآء ﴾ أي وذلك أن الله تعالى يجمع الخلائق الأولين والآخرين في صعيد واحد، ثم يقول لكفار الأمم: ألم يأتكم نذير؟ فينكرون ويقولون: ما جاءنا من نذير، فيسأل الله تعالى الأنبياء عن ذلك فيقولون: أرسلت إلينا رسولا، وأنزلت علينا كتابا، أخبرتنا فيه بتبليغ الرسل، وأنت صادق فيما أخبرت، ثم يؤتى بمحمد صلى الله عليه وسلم فيسأله الله تعالى الأنبياء عن ذلك فيقولون: كذبوا قد بلغناهم، فيسألهم البينة وهو أعلم بهم إقامة للحجة فيقولون: أمة محمد تشهد لنا، فيؤتى بأمة محمد صلى الله عليه وسلم فيشهدون لهم أنهم قد بلغوا، فتقول الأمم الماضية: من أين علموا، وإنما كانوا بعدنا؟ فيسأل هذه الأمة فيقولون: أرسلت إلينا رسولا، وأنزلت علينا كتابا، أخبرتنا فيه بتبليغ الرسل، وأنت صادق فيما أخبرت، ثم يؤتى بمحمد صلى الله عليه وسلم فيسأله الله تعالى عن أمته، فيزكيهم ويشهد بصدقهم. قوله: (أي العدل) أي بالنسبة للكافرين، وأما المؤمنون فحكمه فيهم بالفضل. قوله: (أي جزاءه) أشار بذلك إلى أن الكلام على حذف مضاف. قوله: (أي عالم) أشار بذلك إلى أن اسم التفضيل ليس على بابه، إذ لا مشاركة بين القديم والحادث. قوله: (فلا يحتاج إلى شاهد) أي لأنه عالم بمقادير أفعالهم وكيفياتها، وإنما الشهود وكتابة الأعمال لحكم عظيمة، منها إقامة الحجة على من عائد، وقد أشار صاحب الجوهرة لهذا بقوله:
والعرش والكرسي ثم القلم
والكاتبون اللوح كل حكم
لا لاحتياج وبها الإيمان
يجب عليك أيها الإنسان