قوله: ﴿ ولو أن للذين ظلموا ﴾ إلخ، بيان لغاية شدة ما ينزل بهم. قوله: ﴿ لافتدوا به ﴾ أي بالمذكور من الأمرين. قوله: ﴿ يوم القيامة ﴾ ظرف ﴿ لافتدوا ﴾. قوله: ﴿ وبدا لهم ﴾ إلخ، كلام مستأنف أو معطوف على قوله: ﴿ ولو أن للذين ظلموا ﴾ إلخ. قوله: ﴿ سيئات ما كسبوا ﴾ أي الأعمال السيئة حين تعرض عليهم صفائحهم. قوله: (الجنس) أي فهو إخبار عن الجنس بما يفعله غالب أفراده. قوله: (إنعاما) أي تفضلا وإحسانا. قوله:

على علم

[الزمر: 49] (من الله) إلخ أي أو مني بوجود سببه، أو أني أعطيته بسبب محبة الله لي وفلاحي. قوله: (أي القولة) أشار بذلك إلى أن الضمير عائد على (القولة) وقيل عائد على النعمة، والمعنى أن النعمة فتنة، أي امتحان واختبار، هل يشكر عليها أو يكفرها. قوله: (أن التخويل) أي إعطاء النعم تفضلا وإحسانا. قوله: (الراضين بها) أشار بذلك إلى أن قومه لم يقولوها بالفعل، وإنما نسبت لهم من حيث رضتهم بها. قوله: ﴿ سيئات ما كسبوا ﴾ أي جزاء أعمالهم السيئة.

39.49-52

قوله: ﴿ من هؤلاء ﴾ بيان للذين ظلموا. قوله: (فقحطوا سبع سنين) أي أوائل سني الهجرة، حتى أكلوا الجيف والعظم المحرق. قوله: (ثم وسع عليهم) أي استدراجا لهم، ولا رضا عليهم.

قوله: ﴿ أولم يعلموا ﴾ أي القائلون: إنما أوتيته على علم عندي. قوله: ﴿ يبسط الرزق لمن يشآء ﴾ أي وإن كان لا حيلة له ولا قوة، طائعا أو عاصيا. وقوله: ﴿ ويقدر ﴾ أي لمن يشاء، وإن كان قويا شديدا، طائعا أو عاصيا، فليس لبس الرزق الدنيوي ولا لقبضه، مدخل في محبة الله ولا بغضه، بل بحكمته تعالى. قوله: ﴿ إن في ذلك ﴾ أي المذكور.