AUTO باب زكاة النبات

المراد به: الزروع والثمار، وإن كان استعمال النبات في الثمار غير مألوف.

1104 - قول "التنبيه" [ص 57]: (ولا تجب الزكاة في شيء من الزروع إلا فيما يقتات منه مما ينبته الآدميون) أي: يزرعون جنسه وإن نبت بنفسه؛ بأن تناثر حب مملوك أو حمله ماء أو هواء.

وقول "المنهاج" [ص 164]: (المقتات اختيارا) مثل قول "الحاوي" [ص 212]: (قوت الاختيار)، فإن قلت: قد أهملا إنبات الآدميين كما أهمل "التنبيه" تقييد الاقتيات بحالة الاختيار .. قلت: لا إيراد على العبارتين؛ فذكر أحدهما يغني عن الآخر.

قال الرافعي: ضبطه الأئمة بوصفين: أن يكون مقتاتا، وأن يكون من جنس ما ينبته الآدميون، فإن فقدا أو أحدهما .. فلا زكاة، قال: وإنما يحتاج إلى الثاني من أطلق الاقتيات، أما من قيده بحالة الاختيار .. فلا؛ إذ ليس فيما لا يستنبت ما يقتات اختيارا. انتهى (¬1).

ف "المنهاج" و "الحاوي" لما قيدا الاقتيات بالاختيار .. استغنيا عن ذكر الاستنبات، و "التنبيه" لما لم يقيده به .. احتاج إلى ذكر الاستنبات، والله أعلم.

1105 - قول "التنبيه" [ص 57]: (والدخن والذرة) يقتضي أنه غيره، وقال ابن الصلاح: الدخن نوع من الذرة (¬2).

1106 - قوله: (وما أشبه ذلك) (¬3) كأنه أشار به للسلت بناء على أنه جنس آخر، وهو الأصح (¬4).

1107 - قوله في القطنية (¬5): (وهي ... إلى آخره) (¬6)، قال في "الكفاية": تبع في حصره القاضي أبا الطيب، وقال النووي في "تحريره": إن الدخن والأرز منها. انتهى (¬7).

وقوله: (والأرز) (¬8) وهم من صاحب "الكفاية"، وإنما ذكر النووي بدله الذرة (¬9)، وقال