أحدها: دوام الخلطة سنة إن كان المال حوليا، وإلى زهو الثمر، واشتداد الحب في النبات.

ثانيها: كون مجموع المالين نصابا فأكثر، وقد ذكرهما "التنبيه" و "الحاوي" (¬1)، إلا أن "التنبيه" لم يصرح بحكم زكاة النبات، ويرد على اعتبار النصاب: ما لو خلط خمسة عشر بمثلها غنما وانفرد بخمسين .. فمقتضاه: أنه لا زكاة على صاحب الخمسة عشر؛ لأن المخلوط كله لا يبلغ نصابا، وهذا تفريع على أضعف القولين أن الخلطة خلطة عين؛ أي: يقتصر حكمها على المخلوط، فأما إذا فرعنا على الأصح: أن الخلطة خلطة ملك - أي: يثبت حكمها في كل ما في ملكه - .. فالأصح في "الروضة": تأثير الخلطة هنا، فيجب شاة منها على صاحب الخمسين ستة أثمان ونصف ثمن، والباقي على الآخر (¬2).

ثالثها: كون المالين من جنس واحد لا غنم مع بقر، ذكره "الحاوي"، وتعبير "التنبيه" بالمشرب أوضح من تعبير "المنهاج" و "الحاوي" بالمشرع (¬3)، فكان المراد به: موضع الشرب.

1091 - قولهما: (والمسرح) (¬4) إن أراد به: مكان الرعي - وبه فسره النووي في "التحرير" وغيره (¬5) - .. ورد المكان الذي تجتمع فيه ثم تساق منه إلى المرعى، وقد اعتبره في "شرح المهذب" وغيره (¬6)، وإن أراد به: مكان اجتماعها لتساق إلى المرعى - وبه فسره في "الروضة" وأصلها (¬7) - .. ورد المرعى، وقد ذكر هما "الحاوي" فقال [ص 217]: (والمسرح، والمرعى) فدل على أنه أراد بالمسرح: مكان اجتماعها لتساق إلى المرعى، ويرد عليهم جميعا شرطان آخران:

أحدهما: اتحاد الطريق بين المسرح والمرعى، ذكره في "شرح المهذب" (¬8)، وهو أحد ما قيل في تفسير المسرح.

ثانيهما: اتحاد المكان الذي توقف فيه عند إرادة سقيها، والذي تنحى إليه ليشرب غيرها، ذكره في "التتمة"، وهو نظير اشتراط اتحاد المسرح.

1092 - قول "التنبيه" [ص 57] و "الحاوي" [ص 217]: (والمحلب) - هو بفتح الميم - هو