AUTO باب تارك الصلاة

وهو في "التنبيه" في أول (كتاب الصلاة) (¬1)، وفي "الروضة" بعد (الجنائز) (¬2).

943 - قولهما: (إن ترك الصلاة جاحدا وجوبها .. كفر) (¬3) فيه أمور:

أحدها: قال في "التصحيح": الصواب: أنه يعذر في تأخير الصلاة عن وقتها من جهل وجوبها من غير تفريط في التعلم، كمن أسلم بدار الحرب وتعذرت هجرته، أو نشأ منفردا ببادية ونحوها. انتهى (¬4).

وكذا أورده في "شرح المهذب"، ثم أجاب عنه: بأنه خارج بلفظ الجحود؛ فإن الجحد لغة: إنكار ما سبق الاعتراف به، فمن لم يعرف الوجوب .. لا يسمى جاحدا له (¬5).

ثانيها: أن الجحد كاف في الحكم بكفره، حتى لو صلى ولكن قال: إنها غير واجبة عليه .. حكمنا بردته، ذكره في "المهمات"، وهو واضح.

ثالثها: لا يختص هذا بجحود الصلاة، وأطلق الرافعي جريانه في جحود كل مجمع عليه (¬6)، وقيده النووي بأن يكون فيه نص وهو من أمور الإسلام الظاهرة التي يشترك في معرفتها الخواص والعوام (¬7).

944 - قول "التنبيه" [ص 24]: (ومن امتنع غير جاحد لوجوبها حتى خرج الوقت .. قتل في ظاهر المذهب) فيه أمور:

أحدها: قال في "الكفاية": إنه يشمل ما لو أبدى للترك عذرا صحيحا أو باطلا وامتنع منها، قال: وهو ظاهر كلامهم، لكن في "التتمة": أن المذهب: المنع.

قلت: وحكاه في "الروضة" عن "التتمة"، وأقره عليه، وصححه في "التحقيق" (¬8)، وكذا يرد على قول "الحاوي" [ص 200]: (وعمدا) لأن العذر لا يخرجه عن العمدية، ولا يرد ذلك على قول "المنهاج" [ص 714]: (أو كسلا) فإنه يخرج ما لو أبدى عذرا.

ويجاب عن "التنبيه" و"الحاوي": بأن كلامهما في المؤداة، وهذه الصورة في قضاء