وقال ابن الرفعة: الوجه حمله على العموم؛ فإن التشاغل بذلك ولا فائدة محققة في الحال .. عبث، والحاكم يشتغل بالمهمات.

نعم؛ إن كان موجودا .. فالوجه ما قاله. انتهى.

قال في "المهمات": وهو مردود.

910 - قول "المنهاج" [ص: 142]: (أو بين الزوال والغروب .. أفطرنا وفاتت الصلاة) يفهم أن الحكم كذلك وإن لم تعدل البينة إلا بعد الغروب، وليس كذلك، فالعبرة بالتعديل كما صرح به "الحاوي" (¬1)، فتصلى في هذه الصورة من الغد أداء.

911 - قول "الحاوي" [ص 197]: (والقضاء باقي اليوم أولى) أي: إن سهل جمع الناس، وإلا .. كان الأفضل تأخيرها إلى الغد، كذا في الرافعي و"الروضة" (¬2)، واستشكله في "المهمات"، قال: بل ينبغي فعلها عاجلا مع من تيسر ومنفردا إن لم يجد، ثم يفعلها من الغد مع الإمام.

وجوابه: أن كلامهما إنما هو في صلاة الإمام بالناس، لا في صلاة الآحاد.

* * *