865 - قولهما: (فإذا قام إلى الثانية .. فارقته) (¬1) بيان للأفضل، وإلا .. فالمفارقة بعد رفع الإمام رأسه من السجدة الثانية جائز.

866 - قولهما: (وأتمت الركعة الثانية لنفسها) (¬2) مخرج لكيفية رواية ابن عمر، وهي ذهابها إلى وجه العدو مصلية ساكتة، وتجيء تلك فتصلي معه ركعة، ويسلم الإمام، ثم يقضي هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة (¬3)، وهي جائزة لنا في الأصح، لكنها مفضولة.

867 - قول "التنبيه" [ص 42]: (وهل يقرأ الإمام في حال الانتظار ويتشهد أم لا؟ فيه قولان، وقيل: يتشهد قولا واحدا) الأصح: نعم، وتخصيص الخلاف بالقراءة والقطع بالتشهد، وقد ذكره "المنهاج"، لكنه صحح في التشهد: طريقة القولين أيضا (¬4)، وقد عرفت تصحيح القطع بالتشهد.

868 - قول "التنبيه" [ص 42]: (وإن كانت الصلاة مغربا .. صلى بالطائفة الأولى ركعتين وبالثانية ركعة واحدة في أحد القولين، وفي القول الآخر: يصلي بالأولى ركعة وبالثانية ركعتين) الخلاف في الأولوية، والأصح: الأول؛ ولذلك ذكر "المنهاج" و"الحاوي" جوازهما، ورجحا الأول (¬5).

869 - قول "المنهاج" [ص 138]: (وينتظر في تشهده، أو قيام الثالثة وهو أفضل في الأصح) تبع "المحرر" في أن هذا الخلاف وجهان (¬6)، لكن الذي في "الروضة" تبعا لأصلها: أنه قولان، وكذا في "شرح المهذب" (¬7).

870 - قولهما: (فإن فرقهم أربع فرق فصلى بكل فرقة ركعة) (¬8) شرطه: أن تمس الحاجة إليه كما ذكره الإمام، قال: فإن لم تكن حاجة .. فهو كفعله في حال الأمن (¬9)، وتبعه في "المحرر" و"الحاوي" (¬10)، لكن صحح في "شرح المهذب": عدم اشتراط الحاجة (¬11)؛ فلذلك حذفه "المنهاج".