# بغيره) صحيح في "الروضة" في العبد والمسافر: طريقة القطع بالصحة (¬1)، وكان ينبغي أن يقول: (إذا تم العدد بغيرهم) لأن العطف إذا كان بالواو .. لا يفرد الضمير.

821 - قوله: (ومن لحق الإمام المحدث راكعا .. لم تحسب ركعته على الصحيح) (¬2) وعبر في "الروضة" بالأصح (¬3)، والمسألة غير مختصة بالجمعة، وقد تقدم ذكرها في موضعها.

822 - قول "المنهاج" [ص 134]: (وأركانها خمسة: حمد الله تعالى، والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولفظهما متعين) إن أراد: تعين الحمد والصلاة دون لفظ (الله)، و (رسول الله) .. ورد عليه أن لفظ الجلالة متعين، فلو قال: (الحمد للرحمن، أو الرحيم) .. لم يكف كما نقله الرافعي عن مقتضى كلام الغزالي، وقال: لم أره مسطورا، وليس ببعيد كما في التكبير (¬4)، وجزم به في "شرح المهذب" (¬5)، ومشى عليه "الحاوي" فقال [ص 190]: (بلفظ الله والحمد)، وإن أراد: تعين المذكور بجملته .. ورد عليه أنه لا يتعين لفظ (رسول الله)، فلو قال: (على النبي، أو محمد) .. كفى.

وقول "الحاوي" [ص 190]: (ثم لفظ الصلاة على النبي) قد يوهم تعين لفظ (النبي)، وليس كذلك كما عرفته.

823 - قولهما: (والوصية بالتقوى) (¬6) زاد "المنهاج" [ص 134]: (ولا يتعين لفظها على الصحيح) يحتمل أن مراده: لا يتعين لفظ الوصية، وهو عبارة "الروضة" (¬7)، فيكون لفظ التقوى لا بد منه، وهذا أقرب إلى لفظه، ويحتمل أن مراده: لا يتعين واحد من اللفظين؛ لا الوصية ولا التقوى، وعليه مشى "الحاوي" فقال [ص 190]: (ثم الوصية ولو أطيعوا الله) والاكتفاء ب (أطيعوا الله) قاله الإمام، وحكاه عنه في "الروضة" تبعا لأصلها ساكتا عليه (¬8).

824 - قول "التنبيه" [ص 44]: (ويقرأ في الأولى شيئا من القرآن) فيه أمران:

أحدهما: قد يفهم الاكتفاء ببعض آية.