# الخناثى بين الصبيان والنساء، وصرح به كذلك "التنبيه" و"الحاوي" (¬1)، وقال الدارمي في "الاستذكار": إنما يتقدم الرجال على الصبيان إذا كانوا أفضل، أو تساووا، فإن كان الصبيان أفضل .. قدموا، وعندي: أن هذا وجه لا قيد في المسألة، فالراجح: ما أطلقه الجمهور.

730 - قوله: (وتقف إمامتهن وسطهن) (¬2) كذا إمام العراة، وقد صرح به "التنبيه" و"الحاوي" (¬3)، ومحله: إذا كانوا ناظرين، فإن كانوا عميانا، أو في ظلمة .. تقدم إمامهم عليهم، كما في زوائد "الروضة" في ستر العورة (¬4).

731 - قول "التنبيه" [ص 39]: (ومن حضر ولم يجد في الصف فرجة .. جذب واحدا ثم اصطف معه) فيه أمران:

أحدهما: اقتصر على ذكر الفرجة، وكذا في "الحاوي" (¬5)، وفي "المنهاج" [ص 122]: (إن وجد سعة)، وفي "الروضة" تبعا لأصله: إن وجد فرجة، أوسعة، وكتب بخطه على الحاشية: الفرجة: خلاء ظاهر، والسعة: ألا يكون خلاء، ويكون بحيث لو دخل بينهما .. لوسعه. انتهى (¬6).

وظهر به أن الاقتصار على السعة أولى من الاقتصار على الفرجة؛ لأنه يفهم من السعة الفرجة، ولا عكس.

ثانيهما: جذب واحد إنما يكون بعد إحرامه؛ كما في "المنهاج" و"الحاوي" (¬7)، وصرح في "الكفاية" بأنه لا يجوز قبله.

732 - قولهم -والعبارة ل"المنهاج" -: (وإذا جمعهما مسجد .. صح الاقتداء وإن بعدت المسافة وحالت الأبنية) (¬8) فيه أمور:

أحدها: يشترط أن تكون أبوابها نافذة إليه سواء أكان الباب بينهما مفتوحا أو مغلقا، وإلا .. فلا تعد مسجدا واحدا، كذا في "الروضة" تبعا لأصله (¬9)، وقال شيخنا الإمام سراج الدين البلقيني: هذا لم يقله أحد من الأصحاب، وإطلاق النص في "الأم" و"المختصر " يخالفه، وكذلك كلام