# حديث ضعيف وقال به بعض التابعين (¬1).

528 - قوله: (وعندي: لا يكره) (¬2) عبر في " الروضة " بالمختار (¬3).

529 - وقوله: (إن لم يخف ضررا) (¬4) أي: إن خاف من التغميض ضررا .. كره.

قال شيخنا شهاب الدين بن النقيب: (وينبغي أن يحرم في بعض صوره) (¬5).

530 - قوله: (وجعل يديه تحت صدره آخذا بيمينه يساره) (¬6) ليس فيه بيان ما يأخذه من اليسار ولا ما يأخذ به من اليمين، وبين ذلك " التنبيه " بقوله [ص 30]: (وأخذ كوعه الأيسر بكفه الأيمن)، وبين " الحاوي " الأول فقط بقوله [ص 163]: (ووضع اليمنى على كوع اليسرى).

531 - قول " الحاوي " [ص 163]: (ووضع اليد كالعاجن للقيام) هو بالنون؛ أي: عاجن الخمير، كما قال الرافعي (¬7)، ومقتضى ذلك: قبض يده، وبه صرح الغزالي في درسه (¬8)، ورده ابن الصلاح والنووي (¬9)، وفي " شرح المهذب ": (لا خلاف في بسطها) انتهى (¬10).

والمراد بالعاجز: الرجل المسن الذي يعتمد على الأرض عند قيامه.

532 - قول " المنهاج " [ص 104]: (وتطويل قراءة الأولى على الثانية في الأصح) عبر في " التصحيح " و" التحقيق " بالمختار (¬11)، ومقتضاه: أن المصحح في المذهب: أنه لا يطولها عليها، وهو الذي صححه الرافعي (¬12)، وهو مقتضى قول " التنبيه " [ص 32]: (ثم يصلي الركعة الثانية مثل الأولى إلا في النية، والاستفتاح، والتعوذ) قال في " الروضة ": (وهو الراجح عند جماهير الأصحاب، لكن الأصح: التفضيل؛ فقد صح فيه الحديث) انتهى (¬13).

ويستثنى من ذلك: ما شرعت فيه القراءة بشيء مخصوص سواء اقتضى تطويل الأولى؛ كصلاة