كان خَيَّاطا ثم تَرَك ذلك، وصار حَنَّاطًا، ثم تَرَك ذلك، وصار يبيع الخَبط (١).
وقال ابنُ سعد: كان يقول: أنا خَيَّاط، وحَنَّاط، وخَبَّاط، كلًا قد عالجت (٢).
وقال عمرو بنُ علي (٣)، وأبو داود (٤)، والنَّسائي (٥)، والدَّارقطني (٦): متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، مُضطرب الحديث (٧).
وقال أبو حاتم أيضًا: عيسى بنُ مَيْسرة الغفاري الذي روى عن أبي الزناد عن أنس: هو عيسى الحناط، وفَرَّق بينهما البخاري، وهما واحد (٨).
وقال ابنُ عدي: روى أحاديث لا يُتابع عليها متنًا، ولا إسنادًا (٩).
= والمختلف" للدارقطني (٢/ ٩٤٠) -كما ذكر المحقق- (ابن أبي خشة)، وقد ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/ ١٤٨)، برقم (٧٦٠) في ترجمة أبي بكر بن أبي خشة.
(١) "المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٢/ ٩٤٠).
وكذا قال الدوري عن ابن معين في "تاريخه" (٣/ ٥٥٤، برقم ٢٧١٢).
والخبط: خبط ورق العضاه من الطلح ونحوه، يخبط أي: يضرب بالعصا فيتناثر، ثم يعلف الإبل. ينظر: "تهذيب اللغة" (٧/ ١١٤).
(٢) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٦٥)، برقم (٢١٧٨).
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٩)، برقم (١٦٠٥).
(٤) "سؤالات الآجري" (١/ ٢٢٥)، برقم (٢٥٩).
(٥) "الضعفاء والمتروكون" له (ص: ١٧٨)، برقم (٤٤٩).
(٦) "سؤالات البرقاني" (ص: ٤٥)، برقم (٣٨٧).
(٧) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٩)، برقم (١٦٠٥).
(٨) المصدر نفسه (٦/ ٢٩٠)، برقم (١٦٠٦).
(٩) "الكامل" (٦/ ٤٣٦)، برقم (١٣٩١).