قال (١) ابنُ القطان: لا أعرفه في شيء من الكتب، ولا (٢) في غير (٣) هذا الحديث (٤).
[٥٦٠١] (ق) عيسى بنُ عبدِ الرحمن بن فَرَوَة، ويقال (٥): ابنُ سَبْرة الأنصاري، أبو عُبادة الزُّرَقي (٦).
روى عن: زيد بن أسلم، وعيسى بن أبي موسى، والزهري.
وعنه: ابنُ لهيعة، وعبدُ الله بنُ عَيَّاش القِتْباني، ومَعْنُ بنُ عيسى -وسماه عيسى بنَ سَبْرة (٧) -، وأبو داود الطيالسي، ومحمد بنُ شُعيب بن شابور، وغيرُهم (٨).
قال أبو زرعة: ليس بالقوي (٩).
وقال أبو حاتم: منكرُ الحديث، ضعيف الحديث، شبيه بالمتروك، لا أعلم روى عن الزهري حديثًا صحيحًا (١٠).
وقال البخاري: مُنكر الحديث (١١).
(١) في (ت) (وقال).
(٢) قوله (ولا) ساقط من (ت).
(٣) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.
(٤) ينظر: "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ١٤٥)، برقم (٢٣٨٧).
(٥) قاله معن بن عيسى كما عند الطبراني في "المعجم الكبير" (٧/ ١٧٨)، برقم (٦٦٦٣).
(٦) في (م): زيادة في الحاشية (المدني، من ولد النعمان بن بشير، قدم بغداد).
(٧) ينظر: "المعجم الكبير" للطبراني (٧/ ١٧٨)، برقم (٦٦٦٣).
(٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٩) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٢)، برقم (١٥٥٩).
(١٠) المصدر نفسه (٦/ ٢٨١).
(١١) "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٩١)، برقم (٢٧٤١).