الله عليه وآله وسلم، فلما خلق الله وهم هذا الإنسان من نور الكمال أظهره في الوجود بلباس القهر، فأقوى شيء يوجد في الإنسان القوة الواهمة فإنها تغلب العقل والفكر والمصورة والمدركة، وأقوى الملائكة عزرائيل عليه السلام لأنه خلق منه. فلهذا حين أمر الله الملائكة أن تقبض من الأرض قبضة ليخلق منها آدم عليه السلام لم يقدر أحد أن يقبض منها إلا عزرائيل لأنها كلما نزل بها ملك من الملائكة أقسمت عليه بالله أن يتركها فتركها، فلما نزل بها عزرائيل أقسمت عليه فاستدرجها في قسمها فقبض منها ما أمره الله أن يقبض، وتلك القبضة هي روح الأرض فخلق الله من روحها جسد آدم، فلذا تولى عزرائيل قبض الأرواح لما أودع الله فيه من القوة الكمالية المتجلية في مجلى القهر والغلبة. ثم إن هذا الملك عنده من المعرفة بأحوال جميع من يقبض روحه ما لا يمكن شرحه فيتخلق لكل جنس بصورة، وقد يأتي إلى بعض الأشخاص في غير صورة بل بسيطا فينفس مقابلة للروح تتعشق به فتطلب الخروج من الجسد وقد مسكها الجسد وتعلقت به للتعشق الأول الذي بين الروح والجسد، فيحصل النزاع بين المنازعة الخاصة العزرائيلية له وبين تعشقه بالجسد إلى أن يغلب عليه الجذب العزرائيلي فتخرج، وهذا الخروج أمر عجيب.

اعلم أن الله تعالى جعل الوهم مرآة نفسه ومجلى قدسه، ليس في العالم شيء أسرع إدراكا منه، له التصرف في جميع الموجودات، به تعبد الله العالم وبنوره نظر إلى آدم وبه مشى من مشى على الماء، وبه طار من طار في الهواء، وهو نور اليقين وأصل الاستيلاء والتمكين، من سخر له هذا النور وحكم عليه تصرف به في الوجود العلوي والسفلي ومن حكم عليه سلطان الوهم لعب في أموره فتاه في ظلام الحيرة بنوره. ثم اعلم أن الله لما خلق الوهم قال له أقسمت أن لا أتجلى لأهل التقليد إلا فيك، ولا أظهر للعالم إلا في مخافيك، فعلى قدر ما تصعدهم إلي تدلهم علي، وعلى قدر ما تنكس عني بأنوارهم تهلكهم في بوارهم. فقال له الوهم: أي وربي أقم المرقاة بالاسم والصفات ليكون علما إلى منصة الذات.

فأقام الله فيه الأنموذج المنير، فانتقش في جداره بالهيئة والتقدير، وتحكم فيه عبودية الحق تعالى، فأقسم على نفسه باسم ربه. والآن لا يزال تفتح هذه الأفعال بتلك المفاتيح الثقال إلى أن يلج جمله في سم خياط الجمال إلى فضاء صحراء الكمال، فيعبد فيه الحق المتعال، فحينئذ ألبسه الله خلعة التقريب وقال له:

أحسنت أيها الملك الأديب، ثم كساه حلتين الأولى من النور الأخضر مكتوب على طرازها بالكبريت الأحمر الرحمن، علم القرآن، خلق الإنسان، علمه البيان «1». وأما الحلة الثانية فهي القاصية الدانية قد نسجت من سواد الطغيان مكتوب على طرازها بقلم الخذلان: إن الإنسان لفي خسر «2». فلما نزل هذا النور وأخذ بين العالم في الظهور خلق الله من نزوله الجنة وأكلها آدم فخرج بها من الحبة فتأمل كذا في الإنسان الكامل.

الوهمي:

[في الانكليزية] Illusory ،chimerical ،imaginary ،fictitious

[ في الفرنسية] Chimerique ،illusoire ،imaginaire ،fictif

بياء النسبة يطلق على المعنى الجزئي المدرك بالوهم، وقد يطلق على ما اخترعته القوة المتخيلة اختراعا صرفا من عند نفسها على