قلوبهم ولكن الله ألف بينهم «1». وقالوا الأعراض لا تدل على كونه تعالى خالقا وعلى صدق من ادعى الرسالة إنما الدال هو الأجسام. وقالوا لا دلالة في القرآن على حرام وحلال، والإمامة لا تنعقد مع الاختلاف بل لا بد من اتفاق الكل. والجنة والنار لم تخلقا بعد، ولم يحاصر عثمان ولم يقتل، ومن أفسد صلاة في آخرها وقد افتتحها أولا بشروطها فأول صلاته معصية منهى عنه. وتطلق الهشامية أيضا على فرقة من غلاة الشيعة أصحاب الهشامين ابن الحكم «2» وابن سالم الجواليقي «3» قالوا الله جسد، ثم اختلفوا، فقال ابن الحكم:

هو طويل عريض عميق متساو طوله وعرضه وعمقه وهو الشبكة البيضاء الصافية ويتلألأ من كل جانب، وله لون وطعم ونبض، وهذه الصفات المذكورة ليست غير ذاته، ويقوم ويقعد ويتحرك ويسكن، وله مشابهة بالأجسام لولاها لم يدل عليه ويعلم ما تحت الثرى بشعاع ينفصل عنه إليه، وهو سبعة أشبار بأشبار نفسه مماس للعرش لا ينفصل عنه، وإرادته حركة هي لا عينه ولا غيره، وإنما يعلم الأشياء بعد كونها بعلم لا قديم ولا حادث لأنه صفة والصفة لا توصف وكلامه صفة له لا مخلوق ولا غيره، والأعراض لا تدل عليه إنما الدال عليه الأجسام، والأئمة معصومون دون الأنبياء. وقال ابن سالم هو على صورة إنسان له يد ورجل وأذن وعين وفم وأنف وحواس خمس وله شعر سوداء ونصفه الأعلى مجوف والأسفل مصمت إلا أنه ليس لحما ودما كما في شرح المواقف.

الهضم:

[في الانكليزية] Digestion

[ في الفرنسية] Digestion

بالفتح وسكون الضاد المعجمة عند الأطباء هو إحالة الحرارة الغريزية الغذاء إلى قوام معد لقبول صورة الأعضاء وقبل الغاذية فيه، والقوة التي تعد الغذاء لأن يصير جزءا بالفعل من العضو ويتصور بصورته تسمى هاضمة. قالوا للغذاء إلى أن يصير جزءا من المغتذي هضوم أربعة. الهضم الأول في المعدة بأن يجعل الغذاء كيلوسا وابتداؤه من الفم وفضلته الثفل الذي يندفع من طريق الامعاء.

والهضم الثاني في الكبد بأن يجعل الغذاء كيموسا وابتداؤه من العروق الماساريقية وفضلته البول والمرتان السوداء والصفراء المتدافعتان من الطحال والمرارة. والهضم الثالث في العروق فإن الأخلاط الأربعة بعد تولدها في الكبد تنصب إلى العرق النابت من جانبه المحدب المسمى بالأجوف، ثم تندفع الأخلاط في العروق المنشعبة من الأجوف مختلط بعضها ببعض، وفيها تنهضم الأخلاط انهضاما تاما فوق ما كان لها في الكبد، وهناك يتميز ما يصلح غذاء لكل عضو عضو فيصير مستعدا لأن يجذبه جاذبة العضو، وذلك المتميز يسمى رطوبة ثانية، كما يسمى الأخلاط رطوبة أولى وفضلته تندفع بالتحليل الذي لا يحس به وبالعرق والوسخ.

والهضم الرابع في الأعضاء فإن الغذاء إذا سلك في العروق الكبار ثم إلى الجداول ثم إلى السواقي ثم إلى الرواضع ثم إلى العروق اللثقية