النحاة وأهل العربية. وإنما قيل ليدل إلى آخره ليخرج نحو الكرسي. وأورد على التعريف أنه يقتضي أن يكون المنسوب هو المنسوب إليه وأيضا هو الذي ألحق آخره ياء مشددة لا يدل على نسبته إلى المجرد عنها لأنهما واحدان.
وجواب الأول أنه لا يصدق على المنسوب إليه أنه يدل على نسبته إلى المجرد عن الياء فإنه هو المجرد عن الياء، وإذا لم يصدق ما ذكر في تعريف أحدهما على الآخر فكيف أحدهما هو الآخر. وجواب الثاني أنه من الظاهر البين أن المراد بالملحق بآخره ياء مشددة هو المركب من المنسوب إليه والياء المشددة والمجرد عن الياء المشددة المنسوب كذا في الشافية وشروحه.
المنشعب:
[في الانكليزية] Derivative
[ في الفرنسية] Derive
عند الصرفيين هو المزيد يعني الأبنية المتفرعة من أصل بإلحاق حرف من الحروف الزوائد التي يجمعها قولهم هويت السمان نحو أكرم أو بتكرير حرف العين من أية حرف كانت نحو كرم كذا في الجرجاني.
المنشف:
[في الانكليزية] Dehydrator ،dehydrant
[ في الفرنسية] Deshydratant
بالشين المعجمة دواء حين تصل رطوبته إلى العضو وتنفذ في مسامات ذلك العضو فيظهر أثره في الجلد مثل النورة. هكذا في بحر الجواهر «1».
المنشور:
[في الانكليزية] Sawn ،prism
[ في الفرنسية] Scie ،prisme
عند أهل العربية ما مر قبيل هذا وعند أهل الهندسة والحساب الشكل المجسم الذي يحيط به ثلاثة سطوح متوازية الأضلاع ومثلثان، والجمع المناشير. وقد يراد به قطعة من كرة مصمتة أو مجوفة قد فصلت بسطحين مستويين متوازيين، هكذا ذكر عبد العلي البرجندي في شرح التذكرة في الفصل الحادي عشر من الباب الثاني.
المنصرف:
[في الانكليزية] Variable ،declinable
[ في الفرنسية] Variable ،declinable
على صيغة اسم الفاعل من الانصراف، عند النحاة قسم من الاسم المعرب. وفي اللباب المعرب على نوعين الاسم المتمكن والفعل المضارع، فالأول إما منصرف أو غير منصرف انتهى. فغير المنصرف يسمى بالممتنع والمنعي أيضا لمنعه الكسرة والتنوين على ما في أصول الأكبري. وفي الاصطلاح القديم يسمى المنصرف بالمجرى وغير المنصرف بغير المجرى كما مر. ثم غير المنصرف عرفه ابن الحاجب بما فيه علتان من العلل التسع مؤثرتان باجتماعهما واستجماع شرائطهما في منع الكسرة والتنوين أو علة واحدة منها تقوم مقامهما في ذلك التأثير، وتلك العلل التسع هي المشار إليها في قول الشاعر:
عدل ووصف وتأنيث ومعرفة وعجمة ثم جمع ثم تركيب والنون زائدة من قبلها ألف. ووزن فعل وهذا القول تقريب. أي تقريب لها إلى الصواب لأن في عددها خلافا، فقال بعضهم تسع وهو المختار، وقال بعضهم اثنان، وقيل عشرة بزيادة الألف المزيدة في آخر الاسم للإلحاق أو غيره كأرطى «2» وقبعثرى «3»، وقيل أحد عشر وزاد على العشرة المذكورة مراعاة الأصل في مثل أحمر، وقيل ثلاثة عشرة وزاد لزوم التأنيث وتكرار الجمع. وقيل القول بأنها عشرة هو