الملتوي:

[في الانكليزية] Curved ،devious

[ في الفرنسية] Recourbe ،detourne

على صيغة اسم الفاعل عند الصرفيين هو اللفيف المفروق.

الملطف:

[في الانكليزية] Palliative ،sedative

[ في الفرنسية] Palliatif ،correctif

بكسر الطاء المشددة عند الأطباء دواء يجعل قوام المادة أرق لما فيه من الحرارة المعتدلة كالزوفى، ويقابله المغلظ وهو دواء يجعل قوام الرطوبة أغلظ من المعتدل أو مما كان عليه، كذا في المؤجز في فن الأدوية.

الملك:

[في الانكليزية] Possession

[ في الفرنسية] Possession

بالكسر وسكون اللام عند الحكماء هو هيئة تعرض للشيء بسبب ما يحيط به وينتقل بانتقاله ويسمى بالجدة بكسر الجيم وتخفيف الدال وبالقنية أيضا كما في بحر الجواهر.

وبالقيد الأخير خرج المكان أي الأين المتعلق بالمكان فإنه وإن كان هيئة عرضية للشيء بسبب المكان المحيط به إلا أن المكان لا ينتقل بانتقال المتمكن وما يحيط به أعم من أن يكون طبيعيا كالإهاب للهرة مثلا، أو لا يكون طبيعيا كالقميص للإنسان، ومن أن يكون محيطا بالكل كالثوب الشامل لجميع البدن، أو بالبعض كالخاتم للإصبع. وفي المباحث المشرقية أن الملك عبارة عن نسبة الجسم إلى حاصر له أو لبعضه وينتقل بانتقاله، فجعل الملك نفس النسبة والحق أنه تسامح، والمراد أنه أمر نسبي حاصل للجسم بسبب حاصر لأن نسبة المحصورية والحاصرية مستويتان، فجعل إحداهما مقولة دون الأخرى تحكم. والوجدان أيضا شاهد بأن التعمم مثلا حالة بسبب الإحاطة المخصوصة لا نفس إحاطة العمامة، كذا في شرح المواقف وحاشيته للمولوي عبد الحكيم.

الملك:

[في الانكليزية] Angel

[ في الفرنسية] Ange

بفتحتين مقلوب مألك صفة مشبهة من الألوكة بمعنى الرسالة. فأصل ملك ملأك حذفت الهمزة بعد نقل حركتها إلى ما قبلها طلبا للخفة لكثرة استعماله والملائكة جمع ملأك على الأصل، كالشمائل جمع شمأل والتاء للتأنيث أي لتأكيد تأنيث الجماعة، هكذا في البيضاوي وحواشيه في تفسير قوله تعالى في سورة البقرة وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة «1». وفي التفسير الكبير هناك اختلف العقلاء في ماهية الملائكة وحقيقتهم وطريق ضبط المذهب أن يقال الملائكة لا بد أن تكون ذوات موجودة قائمة بأنفسها، ثم إن تلك الذوات إما أن تكون متحيزة أو لا. أما الأول وهو أن الملائكة ذوات متحيزة فههنا أقوال.

القول الأول إنها أجسام هوائية لطيفة تقدر على التشكل بأشكال مختلفة مسكنها السموات وهذا قول أكثر المسلمين. وفي شرح المقاصد الملائكة أجسام نورانية خيرة والجن أجسام لطيفة هوائية منقسمة إلى الخيرة والشريرة، والشياطين أجسام نارية شريرة. وقيل تركيب الأنواع الثلاثة من امتزاج العناصر إلا أن الغالب في كل واحد ما ذكر، ولكون النار والهواء في غاية اللطافة كانت الملائكة والجن والشياطين بحيث يدخلون المنافذ والمضايق حتى جوف الإنسان، ولا يرون بحس البصر إلا إذا اكتسوا من الممتزجات الأخر التي تغلب عليها الأرضية والمائية جلابيب وغواشي فيرون في أبدان كأبدان الناس وغيره من الحيوانات انتهى. ثم قال في التفسير الكبير والقول الثاني قول طائفة من عبدة الأوثان وهو أن الملائكة في الحقيقة هي هذه الكواكب الموصوفة بالإسعاد