الصواب ولا لإلزام الخصم وهي ضد المناظرة، كذا في الرشيدية.
المكاتبة:
[في الانكليزية] Correspondance
[ في الفرنسية] Correspondance
هي عند المحدثين أن يكتب الشيخ مسموعه لغائب أو حاضر بخطه أو بخط غيره بإذنه، فهي كالمناولة، إما مقترنة بالإجازة كأن يكتب إليه أجزت لك ما كتبته إليك، أو مجردة عنها كأن يكتب حدثنا فلان بهذا. والصحيح جواز الرواية بهما جميعا، وهي في الصحة والقوة كالمناولة ويكفي معرفة خط الكاتب، كذا في خلاصة الخلاصة. وفي شرح النخبة أطلق المتأخرون المكاتبة في الإجازة المكتوب بها بخلاف المتقدمين فإنهم إنما يطلقونها فيما كتبه الشيخ من الحديث إلى الطالب سواء أذن له في روايته أم لا.
المكالفة:
[في الانكليزية] Game in prosody
[ في الفرنسية] Jeu en prosodie
بالنون عند أهل العروض هي أن يثبت أحد الحرفين أو كلاهما من الجزء أو يذهب أحدهما أو كلاهما كذا في عنوان الشرف.
المكان:
[في الانكليزية] Place ،situation
[ في الفرنسية] Place ،situation
بمعنى جايگاه. ولما كثر لزوم الميم توهمت أصلية فقيل تمكن كما قالوا تمسكن من المسكين، كذا في الصراح. فعلى هذا لفظ المكان كافه أصلية ولذا ذكرناه في باب الكاف، وإن ذكر في بعض كتب اللغة في باب الميم.
المكان:
[في الانكليزية] Spot ،space
[ في الفرنسية] Lieu ،espace
هو في العرف العام ما يمنع الشيء من النزول فإن المشهور بين الناس جعل الأرض مكانا للحيوان لا الهواء المحيط به حتى لو وضعت الدرقة على رأس قبة بمقدار درهم لم يجعلوا مكانها إلا القدر الذي يمنعها من النزول كذا في شرح المواقف. وأما أهل العلم والتحقيق فقد اختلفوا فيه فذهب أرسطاطاليس وعليه المشائيون ومتأخرو الحكماء كابن سينا والفارابي وأتباعهما إلى أن المكان هو السطح الباطن من الجسم الحاوي المماس للسطح الظاهر من الجسم المحوي، فعلى هذا يكون المكان منقسما في جهتين فقط، وهو قد يكون سطحا واحدا كالطير في الهواء، فإن سطحا واحدا قائما بالهواء محيط به، وكمكان الفلك، وقد يكون أكثر من سطح واحد كالحجر الموضوع على الأرض فإن مكانه أرض وهواء يعني أنه سطح مركب من سطح الأرض الذي تحته، والسطح المقعر للهواء الذي فوقه، وقد يتحرك تلك السطوح كلها كالسمك في الماء الجاري أو بعضها كالحجر الموضوع في الماء الجاري، وقد يتحرك الحاوي والمحوي معا إما متوافقين في الجهة أو متخالفين فيها كالطير يطير والريح يهب على الوفاق أو الخلاف أو الحاوي. وحده كالطير يقف والريح يهب أو المحوي وحده كالطير يطير والريح يقف. وذهب بعض الحكماء إلى أن المكان هو السطح مطلقا لأن الفلك الأعلى يتحرك فله مكان وليس هو سطح المحوي، وللفلك الأوسط مكانان سطح الحاوي وسطح المحوي، فعلى المذهب الأول لا مكان للفك الأعلى وإنما يكون له وضع فقط. وذهب الإشراقيون من الحكماء وأفلاطون إلى أن المكان هو البعد المجرد الموجود وهو ألطف من الجسمانيات وأكثف من المجردات، ينفذ فيه الجسم وينطبق البعد الحال فيه على ذلك البعد في أعماقه وأقطاره. فعلى هذا يكون المكان بعدا منقسما في جميع الجهات مساويا للبعد الذي في الجسم بحيث ينطبق أحدهما على الآخر ساريا فيه بكليته، ويسمى ذلك البعد بعدا مفطورا بالفاء لأنه فطر عليه البداهة فإنها